《逍遥咏 其十》宋

鼎内莲花出：鼎，指炼丹炉。莲花，喻指炼成的金丹，或指内丹修炼中产生的纯阳之气，形如莲花，象征圣洁与圆满。

如尘发绛红：尘，形容细微。绛红，深红色。此句形容金丹初成时，细微如尘，却发出深红色的光芒。

坎铅将匹配：坎，八卦之一，象征水，在丹道中代表肾水、精气、或真铅。铅，外丹术中的原料，内丹术中喻指人体元精、先天之炁。匹配，指阴阳交媾、水火既济。

离火好相逢：离，八卦之一，象征火，在丹道中代表心火、神意、或真汞。火，指修炼时的意念之火、温养之火。相逢，指坎（水、铅）与离（火、汞）相遇结合，即“取坎填离”，返还先天纯阳之体。

阴散何优劣：阴散，指阴浊之气消散。何优劣，意为（阴气消散后）哪里还有什么优劣之分，意指归于纯阳，无分别相。

阳归自合同：阳归，纯阳之气回归、凝聚。合同，融合为一。指阴阳调和后，纯阳之气自然圆融合一。

消停方可信：消停，指火候平稳，修炼过程安和止静。方可信，这样（炼成的金丹或达到的境界）才是真实可信的。

辉华大道雄：辉华，光辉华彩。大道雄，指大道（金丹大道或宇宙根本规律）的雄浑伟大。此句赞颂金丹成就后光辉显赫，契合雄浑大道。

炼丹炉中金丹如莲花般显现，细微如尘却绽放深红光芒。坎中之铅（元精）等待与离中之汞（元神）匹配，离宫真火正好与之相逢结合。阴浊之气消散便无优劣之分，纯阳之气回归自然融合为一。火候平稳安和才见真实功果，光辉显赫方显大道的雄浑伟岸。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了宋代皇室对道教内丹术的推崇与实践。全诗以高度凝练的丹道术语，描绘了内丹修炼中“取坎填离”、炼精化气、最终金丹成就的过程与境界。艺术上，诗歌将抽象的丹道理论转化为“鼎内莲花”、“如尘绛红”等鲜明意象，兼具玄理之深与画面之美。“坎铅”、“离火”、“阴散”、“阳归”等对仗工整，逻辑严密，层层递进，展现了从阴阳交媾到纯阳合一的全过程。末句“辉华大道雄”气势磅礴，既是对修炼成果的礼赞，也暗含了对统御天下、合于大道的帝王心境的抒发。整首诗是道教文学与宫廷诗歌结合的典型，反映了宋代初期道教思想的兴盛及其对上层文化的深刻影响。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，大力推崇道教，修建宫观，收集道书，并亲自参与道教修炼活动。《逍遥咏》是其创作的一组阐发道教义理、特别是内丹修炼思想的诗歌，共存多首。此诗创作于北宋初期，社会逐渐稳定，文化政策宽松，道教尤其是内丹道（钟吕派）开始系统化发展并向上层渗透。太宗本人对黄老之术、养生修道颇有兴趣，这些诗歌是其个人信仰与文化政策的体现，也常被用于与道士交流或教化臣民。作品来源为其个人文集或宋代道教文献收录。