《缘识 其四十八》宋

缘识：指对佛理、人生因缘的体悟与认识。此为宋太宗所作系列悟道诗之一。

乾坤：指天地、宇宙。

造化：创造化育，指天地自然的力量或命运。

愚蒙：愚昧蒙昧，指未开悟的世俗心智。

周通：普遍通达，此处指世人普遍追求的通达之道。

眷恋：留恋，舍不得。

舒张：伸展开来，此处指善恶的显现与作用。

熙熙：形容人来人往、喧闹纷杂的样子。语出《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”

无为：道家与佛家的重要概念，指顺其自然、不妄为的境界。

明月清风：比喻清静无为、超然物外的自然境界。

回顾往事，悲欢离合不过是一场笑谈，天地宇宙又有什么值得苦苦思量？徒然知道造物主的情意多么深广，却是愚昧的心智无法长久领悟其真谛。世间众人追求的通达之道，反而增添了种种贪恋执着；人间的善与恶，自然会在其中显现作用。熙熙攘攘的众生若能尽数归于“无为”的境界，便能像明月清风一样，在悟道的路途上自在奔忙。

此诗为宋太宗赵炅的悟道之作，体现了帝王对佛道思想的深刻体悟与超脱的人生观。全诗以“往事”开篇，将个人悲欢置于宏大的“乾坤”背景下审视，顿显渺小与虚幻，奠定了超然物外的基调。颔联“空知造化情多矣，却是愚蒙不久长”，揭示了认知的有限性与生命的短暂性，充满哲理思辨。颈联转入对世俗的观察，“周通添眷恋”批判了世人追求通达反而陷入执着，“善恶自舒张”则带有因果自现的佛理意味。尾联“熙熙尽入无为内，明月清风道路忙”是全诗旨归，以生动的意象描绘了理想的精神境界：当纷扰的众生心归于“无为”的宁静，便能与自然大道（明月清风）合一，在悟道的旅程中自在遨游。艺术上，语言质朴说理，却意境高远，将帝王对权力的超越思考与对生命终极意义的探寻融为一体，在宋代帝王诗中别具一格。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人亦雅好诗文，勤于著述，有《御制逍遥咏》《缘识》等诗集传世。《缘识》系列诗共数百首，内容多涉佛道哲理、修身养性、治国感悟，是其晚年思想的重要记录。此诗创作于其统治后期，反映了这位开创“咸平之治”的帝王在功业鼎盛之时，对人生、宇宙的哲学思考与精神追求，融合了儒家治世、道家无为与佛家因缘的观念，展现了宋代帝王文化修养的一个侧面。