《缘识 其十八》宋

1. 大矣哉文：赞叹文（文化、礼乐、文章）的伟大。矣哉，文言感叹词。

2. 道合南薰：道，指儒家之道或治国之道。南薰，指《南风歌》，相传为舜帝所作，歌中有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，象征仁政和教化。合，符合。

3. 六义：指《诗经》的“风、雅、颂、赋、比、兴”六种体裁和表现手法。

4. 洞究三坟：洞究，透彻地研究。三坟，传说中远古三皇（伏羲、神农、黄帝）之书，泛指最古老、最根本的经典。

5. 傍通造化：傍通，广泛通晓。造化，指天地自然创造化育的规律。

6. 察变声闻：察变，明察事物的变化。声闻，指声音与名闻，引申为世间万象的表征。

7. 垂其懿范：垂，流传，垂示。懿范，美好的典范、风范。

8. 万一之分：万分之一。形容自己（或世人）所能领悟和效法的，不过是这些伟大典范的极小一部分，表达谦逊和对“文”“道”的无限崇敬。

真是伟大啊，这礼乐文章！它所蕴含的大道，与舜帝那化育万民的《南风歌》精神相合。它包罗了《诗经》‘六义’的全部精粹，透彻地探究了‘三坟’古经典的奥秘。它广泛通晓天地造化的规律，明察事物变迁与世间万象。留下如此美好的典范，而我（或世人）所能领悟和承袭的，不过是其万分之一罢了。

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一篇，是一首典型的帝王论道言志之作。全诗以赞叹开篇，层层推进，阐述了“文”与“道”的崇高地位和博大内涵。艺术上，采用四言古体，句式整齐，庄重典雅，富有庙堂气息。首句“大矣哉文”破空而来，定下崇敬基调。随后以“合南薰”、“包六义”、“究三坟”、“通造化”、“察声闻”等一系列宏大叙述，从历史传承（三坟、六义）、政治理想（南薰）、宇宙认知（造化）等多个维度，构建了“文”作为治国根本、教化源泉的完整体系。结尾“垂其懿范，万一之分”，在极尽颂扬后转入自谦，既符合帝王身份，又深化了“文道”深不可测的主题。全诗体现了宋初统治者推崇文治、融合儒道的思想倾向，以及试图为王朝确立文化正统和意识形态基础的深刻用意。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间继续推行其兄宋太祖的重文抑武政策，大力发展文化事业，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等大型类书，奠定了宋朝“文治”的根基。《缘识》是其创作的一组哲理诗，内容多涉及对治国之道、人生哲理、佛道思想的感悟与阐发。本诗创作于其统治时期，反映了作为最高统治者的宋太宗对“文”与“道”的理解和推崇，旨在宣扬文治教化的重要性，为宋初的文化建设提供理论依据和帝王背书。