《缘识 其四十五》宋

【真金色】：佛教用语，指佛身所呈现的纯正金色，象征佛法的尊贵、真实与永恒不坏。

【常银】：普通的白银。此处与“真金”对比，意指世俗的、不纯正的价值观或染污。

【染不得】：无法被污染、改变。

【智慧空】：佛教核心概念“般若波罗蜜多”（智慧到彼岸）所体证的“空性”。指洞彻诸法缘起性空、无自性的究竟智慧。

【从头即是实】：从根本（源头）上就是真实不虚的。

【兜罗绵】：又作“妒罗绵”、“堵罗绵”，梵语音译，指一种极其细软、洁白、珍贵的树木花絮，在佛经中常用来比喻佛的妙相或清净无染的境界。

【凡情墨】：凡夫俗子的情识与见解，如同墨汁般能染污清净。

【善道】：行善之道，亦指趋向善果的道路。

【平直】：平正、正直，不偏不倚。

我拥有如真金般纯正的本色，世俗的白银无法将其染污改变。我具足洞彻空性的无上智慧，这智慧从本源上就是真实不虚的。我持有如兜罗绵般洁白柔软的清净心性，岂能容受凡俗情识的墨迹沾染？奉劝这世间的芸芸众生，修行向善之道必须心怀平正与正直。

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，具有鲜明的佛教说理诗色彩。全诗采用第一人称“我”的宣说口吻，实则是代佛立言，阐述佛法精义。艺术特色上，连续运用三个“我有……”的排比句式，层层递进，气势充沛，强调了佛性（真金）、智慧（空慧）、心性（兜罗绵）的尊贵、真实与清净。前六句通过“真金/常银”、“智慧空/即是实”、“兜罗绵/凡情墨”三组鲜明对比，构建了出世间的佛法真理与世间染污的二元对立，凸显了佛法的超越性与纯粹性。最后两句转为对世人的直接劝诫，点明“善道须平直”的修行要旨，由说理转向教化，完成了从“体”（佛性本体）到“用”（修行实践）的过渡。语言质朴刚健，比喻贴切，说理透彻，虽文学性不及文人禅诗之含蓄空灵，但作为帝王弘法之作，其宣教目的明确，风格庄重直接，体现了宋代初期皇室推崇佛教、以佛理教化世风的时代特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续其兄宋太祖的政策，大力扶持佛教，组织翻译佛经，修建寺院，并亲自撰写佛教诗文《妙觉集》（已佚）与《缘识》。《缘识》是一组数量庞大的诗作（现存约数百首），内容多为阐释佛理、修身养性、劝善教化。此诗即出自该组诗。其创作背景与宋初“文治”政策及太宗个人的宗教信仰密切相关。太宗希望通过文学形式宣扬佛法，达到“助化”的目的，即用佛教思想辅助儒家伦理，维护社会秩序，教化民心。此诗体现了帝王以佛法领袖自居，进行精神教化的姿态，是研究宋代佛教与政治、文化关系的重要文献。