《缘识 其六》宋

予持斋：我奉行斋戒。予，我。持斋，遵守斋戒，指佛教或道教的修行方式，如过午不食、不食荤腥等。

常清净：时常保持内心的清净无染。清净，佛教术语，指远离恶行与烦恼。

心田澄寂：内心如田地般澄澈寂静。心田，佛教比喻，指内心。澄寂，清澈宁静。

无争竞：没有争斗、竞争之心。

闻尔志念诵真经：听说你立志诵读真正的经典。尔，你。志念，心志、意念。真经，指佛经或道教经典。

明月窗中转孤影：明月透过窗户，转动着我孤独的身影。此句描绘深夜独自修行的场景。

风自悠飏香满室：微风自然悠扬地吹拂，使室内充满香气。悠飏，飘荡、飞扬。香，可能指焚香或修行带来的清净之香。

因地修行不可得：在因地（修行成佛的阶位）的修行，其境界（或果报）是难以思议、不可执着的。因地，佛教术语，指修行佛道的阶位。不可得，佛教“空”观的体现，指一切法无自性，不可执着。

善事是芝兰：善行如同芝草和兰花（一样芬芳美好）。芝兰，香草，比喻美德或美好的环境。

恶事是荆棘：恶行如同荆棘（一样刺人伤己）。荆棘，多刺的灌木，比喻困难、障碍或丑恶的事物。

实实实实：强调“真实不虚”。连用四个“实”字，表示极度肯定和强调，指上述关于善恶、修行的道理是真实不虚的真理。

我奉行斋戒，时常保持内心的清净，心田澄澈寂静，没有争斗竞逐之心。听说你立志诵读真经，深夜明月转过窗棂，映照着我孤独修行的身影。微风悠然吹拂，满室生香，在修行阶位上的用功，其境界本不可执着强求。行善事如同培植芝兰，芬芳美好；作恶事如同触碰荆棘，伤人害己。这个道理，真实啊，真实啊，真实啊，真实不虚！

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修行者的宗教哲学思想与生活感悟。全诗语言质朴而富含禅理。前四句直抒胸臆，描述自身持斋修心、志念清净的修行状态，“明月窗中转孤影”一句，意境清幽孤寂，生动勾勒出深夜独处、对月修行的画面，极具画面感和宗教虔诚感。五六句由己及人，并进一步阐发修行真谛：“风自悠飏”喻示道法自然，“香满室”象征修行带来的内在馨香；“因地修行不可得”则直接点出佛教般若空观的核心——修行不应执着于有所得。结尾处以鲜明的比喻对比善恶：“芝兰”对“荆棘”，形象地揭示了善行滋养生命、恶行制造痛苦的道理。最后连用四个“实”字，如洪钟巨响，斩钉截铁地强调此理的真实不虚，将说理推向高潮，也体现了帝王言语的权威性与说服力。整首诗融说理、写景、抒情于一炉，展现了宋代皇室对佛道思想的吸收与内化，是了解宋初帝王心态与思想文化的重要文本。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书，文化政策开明。他本人对佛道二教均有浓厚兴趣，曾大力支持佛教译经事业（如《开宝藏》的刊刻），也与道士多有交往。《缘识》是一组表达其宗教修行感悟和人生哲理的诗，共存数十首，内容多涉清静、无为、修身、悟道等主题。本诗即出自该组诗，创作于其执政中后期，反映了帝王在治国理政之余，对个人精神修养和生命终极意义的探索与思考，是宋代“帝王诗”中颇具特色的一类作品。