《缘识 其十七》宋

缘识：宋太宗赵炅所著的一组哲理诗的总称，此为第十七首。

君恩重，人心重：君主的恩德深重，人心（臣民之心）也深重。

相踵：相继，接连不断。

大道：指宇宙的根本规律或真理。

嚣尘：喧闹的尘世，指世俗的纷扰。

朕：皇帝自称。寡昧：寡德愚昧，自谦之词。周旋：应付，周旋于世。

鸦巢鸡生凤：乌鸦的巢里生出凤凰，比喻不可能或不合常理之事。

意马：心意如奔马，比喻难以控制的心念。袪（qū）恣纵：去除放纵。

荆棘太贱任从荒：荆棘这类低贱的植物，就任其荒芜生长。比喻对低劣的事物不必费心。

粟麦本体随他种：粟和麦有其根本的生长规律，随其自然播种即可。比喻顺应事物的本性。

开眼如盲：睁着眼睛却像瞎子一样，比喻有眼无珠，不识真理。

季：指末世、衰世。

掌握纵横：指掌控天下，纵横捭阖。纪颂：记载和歌颂。

君主的恩德深重，人心也深重，却不知各自该如何运用。细想这两件事（君恩与人心）道理相通，贤者愚者、忧愁快乐都接连不断，循环往复。真正的“大道”里没有是非分别之心，名利与尘世的喧嚣都如同幻梦一场。我（皇帝）因德行浅薄、见识愚昧而愧于周旋世事，不相信乌鸦巢里能生出凤凰（即不切实际的幻想）。这个道理说起来浅显却蕴含着深意，关键在于调伏如野马般的心意，去除它的放纵。荆棘低贱就任其荒芜吧，粟麦自有其本性，随它去播种生长。凡夫俗子哪里能看清自己的本来面目？睁着眼睛却像盲人一样，实在可笑。在乱世的末期遇到了太平时代，掌控天下、纵横捭阖的功业，又有谁来记载和歌颂呢？善的念头可以通达无边无际，而恶行（带来的后果）自己却也不知道痛楚（即麻木不仁）。

本诗是宋太宗《缘识》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼思想家的哲学思考。全诗以议论为主，语言质朴而说理深刻。开篇从“君恩”与“人心”这一对帝王政治的核心关系切入，提出二者皆“重”却“未知何用”的困惑，进而引出对世事“贤愚忧乐皆相踵”的循环规律的观察。诗中核心观点在于否定世俗的是非名利（“如幻梦”），强调体认超越分别的“大道”。作者以“朕”自称，坦诚“寡昧”，并以“鸦巢生凤”的比喻自警，体现了难得的自省意识。后半部分进一步阐发其治国与修心理念：“意马能调”强调心性修养的重要性；“荆棘任荒”、“粟麦随种”则暗含道家“无为而治”、顺应物性的政治哲学，主张对事物区别对待，抓住根本。结尾“善念入无边，恶也不知痛”的对比，深刻揭示了为善可臻于广大境界，而为恶者终将麻木沉沦的道理，具有强烈的劝诫意味。整首诗将帝王心术、人生哲理与治国方略熔于一炉，展现了宋代初期统治者融汇儒释道思想以构建统治哲学的尝试。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，太祖赵匡胤之弟。他在位期间，继续完成统一事业，加强中央集权，大力发展文教，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书。宋太宗勤于读书，喜好诗文，尤其对佛道思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》、《缘识》等大量阐述心性义理的诗篇。《缘识》共数百首，内容多涉猎佛道哲理、修身治国之道，是其思想的重要载体。此诗创作于其统治相对稳固的时期，反映了他作为一代君主，在经历政治斗争与治理实践后，对权力、人心、道德与治国之术的深层思考，试图将个人心性修养与王朝长治久安联系起来。