《缘识 其三》宋

天心即是道：天心，指宇宙的本心或天理。道，指宇宙万物的本源和规律。

佛心即是佛：佛心，指众生本具的觉悟本性。佛，指觉悟者。

善缘：佛教术语，指能导致善果的因缘。

修行：佛教术语，指依照佛法修正自己的行为和心性。

悟来瞬息间：悟，觉悟、开悟。瞬息间，极短的时间。

暧昧藏五贼：暧昧，指模糊不清、难以明辨的状态。五贼，佛教中指色、声、香、味、触五种外境，能劫夺人的功德法财；或指眼、耳、鼻、舌、身五根，易受外境诱惑。此处泛指遮蔽本心的烦恼与妄念。

非干智慧中：干，关涉、相关。智慧，指般若智慧，能照见诸法实相。

虚妄不可得：虚妄，虚假不实。不可得，无法真正获得或执着。

小乘：佛教流派之一，注重个人解脱，追求阿罗汉果位。

大乘：佛教流派之一，强调普度众生，追求佛果。

经教有明文：经教，指佛教经典和教义。明文，明确的文字记载和道理。

守白便知黑：源自道家思想“知其白，守其黑”，此处化用，意指持守清净本心（白），便能照见和超越烦恼妄念（黑）。

宇宙的本心就是大道，众生的觉悟本性就是佛。人生本有向善的因缘，修行怎能不努力？开悟只在刹那之间，但迷妄中却隐藏着遮蔽本心的种种烦恼。这并非关涉般若智慧本身，一切虚妄执着本无实性可得。小乘佛法尚且执着于法相，大乘佛法才堪称究竟的法则。经典教义中早有明确记载，持守清净本心，自然能明辨烦恼妄念。

本诗是宋太宗赵炅阐述其佛道修行心得的作品，具有鲜明的哲理诗色彩。全诗以简洁明快的五言句式，层层递进地阐发了对心性、修行与觉悟的理解。开篇两句“天心即是道，佛心即是佛”直指核心，将儒家（或道家）的“天心”“道”与佛教的“佛心”“佛”等同视之，体现了宋初三教融合的思想倾向。诗中强调“善缘”与“修行”并重，指出觉悟虽在“瞬息间”，但需穿透“暧昧”与“五贼”的迷障，见解深刻。后四句通过对比“小乘”的“执迷”与“大乘”的“法则”，并引用“守白知黑”的道家理念来印证佛理，展现了作者融会贯通的学识与作为帝王对终极真理的探求。诗歌语言质朴说理，逻辑清晰，虽文学形象性稍弱，但作为一位帝王的修行体悟，真实反映了宋代皇室崇佛尚道的历史风貌及其个人的精神世界。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续其兄宋太祖的政策，加强中央集权，扩大科举取士，同时崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《太平广记》等大型类书。在思想文化上，他本人对佛教、道教均有浓厚兴趣，曾大力支持佛教译经事业（如《开宝藏》的刊刻），并亲自撰写佛道题材的诗文，《缘识》组诗即是其修行心得的文学表达。这些作品被收录于《御制缘识》等文献中，是研究宋代帝王思想、三教关系以及佛教世俗化的重要材料。本诗创作的具体年份不详，应为其在位中后期思想成熟时的作品。