《缘识 其四十七》宋

缘识：指对佛教因缘、真理的体认与感悟。此为宋太宗所作系列禅理诗之一。

心问心：指内心的自我叩问与省察。

心非色相心：第一个“心”指本心、自性；第二个“心”指世俗认知中的心。“色相”指一切有形象、有质碍的物质现象。此句意为：真正的本心并非有形有相的世俗之心。

清静之心：指离却烦恼、无有染污的清净自性。

验在目前诸境界：验证（此心）就在眼前的一切境界（现象）之中。

不是凡音有正音：并非世俗的声音（见解）中才有正确的道理（正音）。意指真理超越世俗的二元分别。

大道：指佛道、真理、终极实相。

离乐：脱离（世俗的）快乐。易求寻：容易寻求到。此句意为：大道难解，岂是让人离开快乐就能轻易寻得的？暗示求道需智慧，非简单苦行。

以心叩问本心，真正的本心并非有形有相的物质之心，那清净无染的自性蕴含深奥的佛理。验证它就在眼前纷呈的万象境界里，并非只有世俗的言论才包含真理。宇宙人生的根本大道本来世人就难以理解，又岂是教人离弃快乐就能轻易寻得的？

此诗为宋太宗赵炅所作的系列禅理诗《缘识》中的第四十七首，集中体现了其以帝王身份参禅悟道的心得。全诗以“心”为核心展开哲学思辨。首句“心问心”即确立内省自悟的路径，接着辨析“心非色相心”，明确区分了形而上的本体之心与形而下的现象之心，具有浓厚的佛教唯心哲学色彩。“清静之心道理深”点明自性本净、含藏万法的特质。后四句转入对求道方法的探讨：“验在目前诸境界”体现了禅宗“佛法在世间，不离世间觉”的思想，真理就在日常万象之中；“不是凡音有正音”则破除了对世俗权威或固定教条的执着。末二句“大道本来人难解，岂教离乐易求寻”颇有深意，既承认悟道之难，又反对将修行简单理解为苦行禁欲，暗示真正的解脱智慧是超越苦乐二元的圆融境界。诗歌语言简朴直白，说理清晰，虽文学性不及专业诗人，但真实反映了宋代帝王对佛教义理的吸收与思考，是研究宋代宫廷文化与佛学关系的重要文本。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续其兄宋太祖的政策，加强中央集权，扩大科举取士，同时注重文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人对佛教颇有兴趣，不仅支持译经、建寺，还亲自撰写佛理诗文，《缘识》组诗便是其作品。宋代帝王多有涉猎佛道，常以诗文形式表达其哲学思考与修身理念，太宗此举既是个人的精神探索，也带有教化臣民、稳定社会的政治意图。此诗创作的具体年份不详，应为其在位中后期思想成熟时的作品。