《缘识 其二十七》宋

栖真：道家指存养真性，返归本元。栖，栖息、归依。真，真性、本真。

南北：此处并非实指地理方位，而是借指天地、阴阳或宇宙间对立统一的范畴，以求道之周全。

清净：道教核心概念，指心境澄明，无欲无求的状态。

爱力：佛教、道教用语，指慈悲、仁爱之心产生的力量，或指对大道、真理的向往与追求之力。

坚持雅志：坚守高雅、纯正的志向。雅，高尚、美好。

穷诸识：穷尽各种知识、见解。识，佛教唯识学概念，指心识、了别，此处泛指对世间与出世间的认知。

三光：指日、月、星。

无暂息：没有片刻停息。暂，短暂。

忧念苍生：忧虑、挂念天下百姓。苍生，黎民百姓。

不暇食：没有空闲吃饭。暇，空闲。

自挫：自我克制、约束。挫，抑制。

周遮：形容言语繁琐或思绪纷扰。此处指内心的烦扰、挂碍。

反侧：翻来覆去，形容心神不宁，难以安眠。

归依真性、求索大道于天地阴阳之间，在清净无为的心境中寻求那份慈悲仁爱的力量，坚守着高雅志向以穷尽一切真知灼见。大道之理本如寻常事物般显现在眼前，我唯有仰观日月星辰的运行，领悟其永不停息的至理。心中忧虑着天下苍生，以至于无暇进食；自我克制着内心的纷扰挂碍，常常因此辗转反侧，难以安眠。

此诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者的独特思想境界。全诗以道家“栖真”、“清净”为思想基底，融合了儒家“忧念苍生”的入世情怀，展现了作者对“内圣外王”之道的追求。艺术上，语言质朴而意蕴深厚，说理与抒情相结合。前四句阐述修道理念：求道需兼顾“南北”（对立统一），在清净中涵养“爱力”（慈悲），并以坚定志向穷究真理，将高深玄理比作“寻常”可见之物，又以“三光无暂息”的永恒意象，喻指大道的运行不息，化抽象为具体。后两句笔锋一转，从出世之理转向入世之忧，“忧念苍生不暇食”直抒胸臆，展现了帝王的职责与仁心；“自挫周遮尝反侧”则细腻刻画了内心在理想与现实、出世与入世之间的挣扎与焦虑，使一位深思、勤政、且富于自省精神的君主形象跃然纸上。整首诗在简短的篇幅内，完成了从宇宙哲理到个人心境的跨越，格调庄重，情感真挚。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，编纂《太平御览》等大型类书，文治成就显著。他深受道教影响，崇尚黄老之学，著有《逍遥咏》、《缘识》等阐述道家思想的诗歌集。《缘识》共数百首，内容多涉修身养性、体悟大道、治国理政等，是其融合道家哲学与帝王心术的集中体现。本诗创作于其统治时期，反映了北宋初期统治者试图以道家清静无为思想调和治国实践，并探索个人精神修养与帝王责任之间平衡的心理状态。作品来源为其御制文集。