《缘识 其三十四》宋

清洁恭虔禋上帝：清洁，指祭祀前身心的洁净。恭虔，恭敬虔诚。禋（yīn），古代祭天的祭名，泛指祭祀。上帝，天帝。

郊仪大设康哉世：郊仪，指在郊外举行的祭天仪式。大设，隆重地设置、举行。康哉世，指太平盛世。

人心肯悦化来同：肯悦，愿意、喜悦。化来同，教化使民心归同。

礼乐咸修依古制：礼乐，礼仪和音乐，代指国家典章制度。咸修，都得到修明。依古制，依照古代（理想的）制度。

景福照明何举措：景福，大福。照明，昭示、显明。何举措，如何施行（政令）。

千官俨雅登云路：千官，众多官员。俨雅，庄重恭敬的样子。登云路，比喻步入朝廷，为官从政。

一阳初启煦仁风：一阳初启，指冬至后阳气初生。煦（xù），温暖。仁风，仁德之风，比喻帝王的恩泽。

我运唯扬均遍布：我运，帝王的运数、政令。唯扬，发扬。均遍布，均匀地遍布天下。

道德功惭情不已：道德功，以道德教化之功。惭，谦辞，表示做得还不够。情不已，此心（推行教化）不止。

常如取朽九重里：取朽，语出《尚书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”比喻治理天下要像用腐朽的缰绳驾驭马车一样小心谨慎。九重，指皇宫、朝廷。

未曾一日贵为尊：贵为尊，指因身居尊位而自贵。

抚念苍生皆赤子：抚念，体恤、顾念。苍生，百姓。赤子，初生的婴儿，比喻纯真、需要呵护的子民。

羽卫旌幡花作队：羽卫，仪仗卫队。旌幡（jīng fān），旗帜。花作队，形容仪仗队伍如花团锦簇。

雍熙民泰俱阛阓：雍熙，和乐升平。民泰，百姓安乐。俱，都。阛阓（huán huì），街市，代指民间。

承平岂足尽言之：承平，太平盛世。岂足尽言之，哪里能够说得完呢。

万里山河观掌内：观掌内，如同观看手掌之内的事物，比喻天下尽在掌控、洞察之中。

身心洁净、恭敬虔诚地祭祀天帝，在郊外隆重举行祭天大典，彰显这太平盛世。人心喜悦，因教化而归于一统，礼乐制度都依照古制得到修明。大福昭彰，政令该如何施行？百官庄重恭敬，步入朝廷为国效力。冬至阳气初生，温暖仁德之风开始吹拂，我的政令发扬光大，均匀遍布四方。以道德教化之功，我仍感惭愧，此心不敢停歇，常怀‘如驭朽索’的谨慎于宫廷之中。未曾有一日因身居尊位而自贵，心中顾念的百姓都如同纯真的婴孩。仪仗卫队旌旗招展，如花团锦簇，和乐升平的百姓安乐，遍布街市。这太平盛世的景象哪里能说得尽？万里山河，仿佛都在我的掌中观览。

本诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，是一首典型的帝王述志诗。全诗以第一人称口吻，抒发了作为帝王对治国理政的思考、抱负与自我期许。艺术上，诗歌采用七言古体，语言庄重典雅，对仗工整，如“清洁恭虔禋上帝”对“郊仪大设康哉世”，“人心肯悦”对“礼乐咸修”，体现了宫廷诗的典正风格。诗中巧妙运用典故（如“取朽”）和比喻（如“煦仁风”、“观掌内”），将抽象的治国理念形象化。核心意境在于构建一个“礼乐修明、民心归同、百官肃穆、百姓安乐”的儒家理想政治图景，并突出帝王“以民为赤子”、“如驭朽索”的勤政爱民与敬畏之心。结尾“万里山河观掌内”一句，既展现了帝王的雄才大略与掌控力，又暗含了洞察秋毫、心系天下的责任意识，气魄宏大。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间继续完成统一事业，加强中央集权，大力发展文教，编纂《太平御览》等大型类书，推行“右文”政策。《缘识》是其创作的一组阐述治国理念、修身感悟的诗作，数量颇多，体现了宋代帝王重视文治、喜好著述的特点。此诗具体创作时间不详，应作于其统治相对稳固的时期，旨在表达其秉承古制、推行教化、勤政爱民的治国方略与政治理想，带有一定的自我标榜和训诫臣民的性质。