《缘识 其三》宋

玄微：指幽深玄妙的道理，常指道家或佛家的精微义理。

造化：指自然界的创造者，也指天地万物的生成变化。

得一：源自《道德经》第三十九章“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”指得到、掌握了根本的“道”。

不言三：指“道”本身是浑然一体、不可言说的，一旦用语言去描述（“三”可泛指多），便已偏离了其本真。

利益众生愿：佛教术语，指发愿普度、利益一切有情众生。

情迷：被世俗的情感欲望所迷惑。

谩口谈：指空谈、妄谈。“谩”通“漫”，有徒然、空泛之意。

幽深玄妙的道理通达了天地造化的本源，掌握了那唯一的根本大道便无需多言。真正的修行者应发下利益众生的宏愿，若只是被私情欲望迷惑，那不过是空口妄谈罢了。

此诗体现了宋太宗赵炅对佛道思想的深刻理解与融合。前两句“玄微达造化，得一不言三”化用《道德经》思想，强调对宇宙根本之“道”的体悟是超越言语的，重在内心的证得。后两句“利益众生愿，情迷谩口谈”则明显带有佛教大乘思想色彩，将修行的落脚点归于“利他”的菩萨愿行，并批判了那些沉迷私欲、仅停留在口头空谈的伪修行。全诗语言凝练，哲理深邃，将道家“得道”的玄思与佛教“慈悲利生”的实践相结合，展现了帝王作者对出世智慧的追求与入世治国的关怀，具有独特的思辨性和劝诫意味。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，他崇尚文治，喜好读书，对佛道思想均有涉猎和研究。他曾组织编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，并亲自撰写《逍遥咏》、《缘识》等阐述佛道义理的诗集。《缘识》组诗便是其探究佛道心性、修行感悟的作品。此诗创作于其统治时期，反映了北宋初期帝王将宗教哲学思考融入个人修养乃至治国理念的倾向。