《缘识 其二十五》宋

蔟蔟：形容弦声密集、繁盛的样子。

流美：流畅而优美。

宫徵：中国古代五声音阶（宫、商、角、徵、羽）中的两个音级，此处代指规范的音律。

闲庭：寂静的庭院。

道情：修道者的情怀或对人生哲理的感悟。

五音：即宫、商、角、徵、羽，泛指正统的音乐。

云霄：高空，此处指声音高远。

素琴：不加装饰的琴。

边城角：边塞城楼上的号角声。

春水渌：清澈的春水。渌，水清澈的样子。

韵响：有韵律的声响。

兴寐：醒着与睡着，指全天候。

凄清：凄凉而清越。

激节：激昂的节奏。

后天永：比自然的天更长存。永，长久。

无穷之外更无穷：形容音乐意境或宇宙哲理之深邃无垠。

依傍群弦方始品：需要借助众多弦乐（或比喻各种事物）的参照，才能品味出其真谛。

密集排布的琴弦流淌出美妙乐声，它随风独自奏响，不拘泥于宫徵的规范律法。在寂静的庭院中引发对道情的思索，这超脱五音的声音难以进入寻常行人的耳朵。仰头倾听那高入云霄的乐音仍觉不足，谁曾料到它最终并不构成一首世俗的曲子。秋夜蝉鸣与素琴清响相和，边城的号角停歇后，唯见春水清澈。高悬的韵律声响来来去去，无论醒时梦中，它常伴左右，从无阻隔。这不像从寻常音乐中得到的名声，明月圆满之时，又何必自寻苦恼？那凄清激越的节奏在空中留下繁复的影迹，日夜流转，似比永恒的天道更为长久。无穷的尽头之外还有无穷，只有依傍、参照众多的弦音（或世间万物），才能真正品味出它的妙处。

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，借音乐以言理，阐发其对于超越形式、直指本心的“道”的体悟。艺术特色上：1. **以声喻理**：全诗以“弦声”为核心意象，描绘了一种“无宫徵”、“不入行人耳”、“不成曲”的独特音乐。这并非指乐声杂乱，而是象征一种超越世俗规范、直契天道的境界。它如自然的风声、蝉鸣、水声，不拘格律，却蕴含无限生机与哲理。2. **意境营造**：通过“闲庭”、“云霄”、“秋蝉夜噪”、“边城角罢”、“春水渌”、“圆月”等意象，构筑了一个清远、空灵、略带孤寂的意境空间，使抽象的“道情”有了可感的载体。3. **哲理深邃**：诗的核心在于探讨“有声”与“无声”、“有限”与“无穷”、“形式”与“本质”的关系。诗人认为，最高的“韵响”不在固定的曲谱之中，而在与天地万物的共鸣之间（“依傍群弦方始品”），它“日夜如流后天永”，是一种永恒流动、生生不息的本体。这体现了宋初帝王融合道家与禅宗思想，对宇宙人生进行哲学思考的特点。4. **语言冲淡**：诗句洗练，不事雕琢，在平实的叙述中蕴含深意，风格清峻超脱，有别于一般宫廷诗的绮丽。

《缘识》是宋太宗赵炅（939年－997年）创作的一组哲理诗，共存诗数百首。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行文化政策，本人也勤于读书著述，喜好佛法与道家玄理。其诗作常带有浓厚的说理色彩，旨在阐释其个人对修身、治国、宇宙人生的思考。《缘识》系列便是其哲学思想与宗教感悟的诗化表达。本诗（其二十五）以音乐为切入点，探讨“道”的超越性与领悟方式，反映了宋太宗作为一位具有思想家气质的帝王的精神世界。作品来源为其个人文集或宋代类书、笔记的收录。