《缘识 其四十四》宋

玄珠：道教术语，比喻大道、本性或金丹。

口中衔：字面为含在口中，此处引申为对“道”的体悟与持守，须臾不离。

前人明似鉴：前人（的论述）明白得像镜子一样清晰。鉴，镜子。

心田：内心，心地。

佯兀兀：假装懵懂无知的样子。兀兀，昏沉、无知貌。

瘦岩岩：形容身体消瘦如岩石般嶙峋。岩岩，高峻、瘦削的样子。

归依：即“皈依”，佛教用语，指身心归向、依托。此处指对佛道世界的信仰与归属。

搀：掺杂，混杂。此处指诵经时心无杂念，纯一不杂。

鍊得气来：通过修炼而获得真气（内气）。鍊，同“炼”。

鹤栖杉：仙鹤栖息于杉树之上。鹤在道教文化中常被视为仙禽，象征长寿、超脱。杉树高大常青，亦具仙道意象。

大道玄珠需要时刻在心中体悟持守，我尚未敢轻信前人那些看似明镜般清晰的论述。试问内心，为何要假装浑浑噩噩？可怜这副身躯，已是清瘦如岩骨立嶙峋。自言对皈依佛道世界看得极重，立志诵念经文务必心志专一，不容丝毫杂念掺杂。修炼得真气充盈，身体暂且康健，每日夕阳西下时，常常凝望那仙鹤栖息在高高的杉树之巅。

本诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗之一，以第一人称口吻，生动刻画了一位虔诚修道者的内心独白与外在形象。诗作艺术特色鲜明：首联以“玄珠”喻道，提出“道”需亲身体证而非仅凭文字知解的观点，立意深刻。颔联通过“心田佯兀兀”与“肌骨瘦岩岩”的对比，揭示了修行者外示懵懂、内求精进，乃至形销骨立的苦修状态，形象极具张力。颈联直抒胸臆，强调“归依”之诚与诵经之专，展现了坚定的宗教信念。尾联笔锋一转，描绘炼气初成后的健朗与日常望鹤的闲远意境，于清苦修行中透出一丝超然与希冀。“鹤栖杉”的意象空灵飘逸，既符合道教审美，又暗喻对仙道境界的向往，余韵悠长。全诗语言质朴而内蕴深厚，真实反映了宋代皇室成员兼修佛道的思想面貌与修行实践。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人亦雅好诗文，精通棋艺，且对佛道二教均有浓厚兴趣。《缘识》是其创作的大型组诗，现存数百首，内容多涉修身养性、体悟佛理道旨，是其个人精神世界与宗教哲学思考的诗化记录。本诗即出自该组诗，创作于其执政中后期，反映了宋代初期帝王在治国理政之余，对生命终极意义的探寻与内在修养的重视，是研究宋初宫廷文化、帝王思想及佛道思想流播的重要文本。