《逍遥咏 其一》宋

逍遥：自由自在，无拘无束。

利乐：利益与安乐，指佛道修行带来的益处。

天真：天然的本性，未经世俗沾染的本真状态。

心印：佛教禅宗用语，指以心传心，不立文字，直指本心。此处喻指深奥的真理。

喻海津：比喻真理如大海，而指引渡向真理的方法如同渡口。津，渡口。

妙法：精妙的佛法或道法。

经里字：指佛经或道经中的文字。

无缘：没有缘分或根器。

洞中人：指隐居深山修行的得道之人。

研穷：深入研究、穷究。

道德：此处既指道家的“道”与“德”，也泛指修行的大道真理。

清净玄通：清净无为，玄妙通达。是道家修行的理想境界。

驭物亲：驾驭外物而与之亲近和谐，即物我合一之境。

苞含：包含，蕴含。苞，通“包”。

丹台：传说中神仙居住的地方，也指修道者的炼丹之所。

羽客：道士的别称，因道士追求飞升成仙，故称。

铺陈：详细叙述，铺展陈述。

追求逍遥自在的利益安乐，要体认那天然纯真的本性，深奥的心印真理如同藏于指引渡向智慧海洋的津渡。精妙的法门须向经典文字中去寻求，若无缘分，徒劳地去询问山洞中的隐修者也是枉然。深入研究大道真理该从何处入手？那清净玄妙、通达无碍的境界，在于与万物亲近和谐、融为一体。这番话语蕴含的深意值得细细品味咏叹，丹台之上的修道之士最善于将其铺展陈述。

此诗为宋太宗赵炅所作的阐道诗，体现了帝王对道家思想的推崇与个人体悟。全诗以说理为主，阐述了修道的路径与境界。首联提出修道宗旨在于“认天真”，追求“逍遥利乐”，并将深奥的“心印”喻为渡海之津，形象地指出了真理与法门的关系。颔联强调“经里字”的重要性，主张从经典中求取妙法，而非盲目外求“洞中人”，体现了理性求道的态度。颈联探讨修行入门与至高境界，“研穷道德”是途径，“清净玄通驭物亲”则是物我两忘、与道合一的理想状态。尾联自评诗作内涵丰富，并以“丹台羽客”自况，表明自己作为修道者的身份与阐述道法的能力。诗歌语言平实而意蕴深刻，结构严谨，层层递进，融合了道家清静无为、返璞归真与佛家直指本心的思想，反映了宋初皇室对佛道思想的吸纳以及帝王以文治国的另一侧面。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人亦好读书，勤于著述，尤喜与臣下唱和诗词，谈论佛道。他创作了大量诗文，其中《逍遥咏》是一组阐发道家与佛教思想的诗歌，共有多首，此为其一。这些作品反映了宋太宗作为帝王对修身养性、治国平天下的思考，也展现了宋代初期三教融合的思想文化背景。皇帝亲自创作此类哲理诗，对推动当时文化发展和思想交流有一定影响。