《逍遥咏 其十一》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。

其十一：组诗中的第十一首。

虎龙：道教内丹术语。虎喻元精（肾水），龙喻元神（心火）。二者相合，即“龙虎交媾”，是内丹修炼的关键。

木：五行中，肝属木，藏魂，与“龙”相应。此处“虎龙本属木”可能指龙虎二物皆源于人身先天一气（木主生发）。

白虎：道教四象之一，西方之象，属金，在人体对应肺。内丹术中，“白虎”有时指“元精”或“铅”（坎中阳）。

华池：道教术语，指口中津液或下丹田。此处“白虎作华池”意指以真铅（元精）化为滋养生命的甘露（华池）。

水火：指心火（神）与肾水（精）。内丹修炼讲究“水火既济”，即心肾相交，阴阳调和。

恒为则：永恒的法则。

阴阳造化：指天地万物生成变化的根本规律。

迟：形容造化之功精微玄妙，非一朝一夕可成，需要耐心修炼。

清心：清除杂念，使心神宁静。

积德：此处不仅指世俗的道德积累，更指修炼者内在的功德，即炼己持心，涵养本性。

凡眼：世俗之人的眼光。

君子：指有志于修道之人。

喻：晓喻，告知。

神明：指人的精神或天地神明。

勿闇欺：不要暗中欺瞒。意指修炼必须诚心正意，不可自欺欺人。

龙与虎本属木行，象征人身精气神，白虎真铅能化生滋养的华池。心火与肾水相交是永恒的修炼法则，阴阳化育万物的玄机精微而缓慢。清净内心，常积功德，这般深奥的道理，凡俗的眼光怎能洞悉？有志的君子请听我言说此中真意，面对神明（或自己的灵明本性），切莫暗中欺瞒。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对道教内丹学的理解与阐述。全诗以简练的道教术语，勾勒出内丹修炼的核心图景。首联“虎龙本属木，白虎作华池”，点明修炼的物质基础（人身精气）与转化目标（生成真液）。颔联“水火恒为则，阴阳造化迟”，则揭示了修炼的根本法则（水火既济）与漫长特性（造化之功非速成）。诗的后半部分由“术”及“道”，转向修炼者的心性修养。“清心常积德”是炼己功夫，强调内在道德的涵养是修炼的前提。“凡眼岂能知”则道出了修炼之事的超越性与隐秘性，非世俗所能理解。尾联“君子听吾喻，神明勿闇欺”，以恳切的口吻作结，既是劝诫，也是自勉，强调了修道必须秉持的真诚无妄的态度。整首诗逻辑清晰，由外而内，由法而心，语言质朴而意蕴深刻，将帝王对长生久视的追求与对天道法则的敬畏融为一体，展现了宋代皇室崇道背景下独特的文学与思想面貌。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。同时，他深受道教影响，尤其推崇内丹修炼之术，与道士陈抟、张守真等交往密切，并亲自撰写《逍遥咏》《缘识》等大量阐述道家、佛家思想的诗歌。《逍遥咏》是一组阐发道家修炼义理的诗歌，共百余首，内容涉及宇宙观、养生术、心性论等多方面。本诗（其十一）是其中探讨内丹“龙虎”“水火”“阴阳”等核心概念与强调“清心积德”修炼心法的一首，反映了宋太宗个人对道教修炼的实践与思考，也体现了北宋初期道教，特别是内丹道在皇室及上层社会的流行状况。