《逍遥歌 其九》宋

康哉：赞美之词，意为美好、安康。

内景：道教术语，指人体内部景象或内在的修炼境界，与“外景”（外在自然景象）相对。

植仙桂：种植仙界的桂树。仙桂常喻指长生不老的仙根或内在的灵性根基。

婆娑：枝叶茂盛、摇曳多姿的样子。

深根蒂：根蒂深固，比喻基础牢固。

真宗：指道教或修炼的真谛、根本宗旨。

妙法：玄妙的方法，指修炼的法门。

审来由：审察、探究其来源和根本。

修鍊：即“修炼”，道教指通过特定方法修养身心，以求长生或得道。

真空：佛教、道教术语，指超越一切形相、绝对真实的境界，或指清净无染的本心。

无涯际：没有边际，无穷无尽。

多么美好啊，在内在的境界中种植下仙家的桂树，它的枝叶繁茂摇曳，根蒂深固扎实。要探究那玄妙道法的根本来源，修炼那清净真空的境界，便能达到无穷无尽的逍遥彼岸。

本诗是道教修炼题材的诗歌，以生动的比喻阐述内丹修炼的原理与境界。前两句“康哉内景植仙桂，枝叶婆娑深根蒂”，将人体内在的修炼根基比喻为“仙桂”，强调内在灵性的培育如同种植仙树，需要根基深厚、枝叶繁茂，形象地说明了修炼需从稳固心性、培植元气入手。后两句“真宗妙法审来由，修鍊真空无涯际”，则转入对修炼法门的理性思考与目标阐述，指出要探究道法的本源，通过修炼达到“真空”这一超越形相、清净无染的至高境界，而此境界是“无涯际”的，即与道合一，获得永恒与逍遥。全诗语言凝练，意象鲜明，将抽象的修炼理论转化为具体的园林意象，体现了道教文学“以象喻道”的特色，充满了玄思与超脱的意趣。

《逍遥歌》是一组道教修炼诗歌，常见于宋元以来的道教文献与内丹学著作中，作者多不可考，常托名仙真或由后世道士辑录。其内容主要阐述内丹修炼的心法、境界与目标，属于道教文学中的“丹诗”或“悟道诗”。此组诗强调内在修炼、心性澄明，与当时内丹学（尤其是钟吕金丹道南宗一系）的兴盛密切相关，反映了宋元时期道教修炼思想从外丹转向内丹，注重性命双修、心性炼养的时代潮流。本诗（其九）是其中的一首，专注于论述修炼的内在根基与终极境界。