《逍遥咏 其十二》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的哲理诗，共数十首。

神仙不死几人存：神仙长生不死，但世间又有几人能真正修成？

欲界：佛教三界（欲界、色界、无色界）之一，指有食欲、淫欲的众生所居世界。此处泛指充满欲望的凡俗世界。

可论：值得探讨、可以言说。

真实自然：道家核心概念，指事物的本真状态和自然而然的发展规律。

至理：最高、最根本的道理。

狂颠逢见道须尊：即使是看似狂放颠簸的行为，如果其中蕴含了“道”，也必须尊重。

依经典：依据道家经典（如《道德经》、《南华真经》等）。

消息：消长、变化。指事物阴阳盛衰的循环。

临时：随着时机、情况的变化。

四叙推迁：指春夏秋冬四季的推移变迁。叙，通“序”。

反覆：循环往复。

唯占日月顺乾坤：唯有观察日月的运行，才能顺应天地（乾坤）的自然法则。占，观察。

神仙长生不死，世间又有几人能够留存？这充满欲望的凡尘世界，从头细想，确实值得探讨。真实与自然，终将归于那至高无上的道理；即便是看似狂放颠簸的言行，若其中蕴含了“道”，也须得尊重。要清晰地记住并依据经典教诲，体察事物消长变化的玄机，以应对晨昏交替、世事变迁。春夏秋冬四季的推移，无非是阴阳的循环往复；唯有观察日月运行的轨迹，才能顺应天地宇宙的根本法则。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家思想的接受与阐发。全诗以理性思辨的口吻探讨了神仙长生、世俗欲望、自然至理等道家核心命题。首联以反问起笔，对世俗追求“不死”的虚妄提出质疑，并将思考引向对“欲界”（现实世界）的理性审视。颔联提出“真实自然”为归依的“至理”，并颇具包容性地指出，即便是“狂颠”的外在表现，只要内核合“道”，亦值得尊重，体现了对“道”之表现形式多样性的理解。颈联强调修行需“依经典”的规范性与体察“消息”（变化）的灵活性相结合。尾联以四季循环、日月运行为喻，最终归结于“顺乾坤”——即顺应自然天道这一道家根本思想。诗歌语言平实说理，逻辑清晰，虽少文学意象的铺陈，但展现了宋代帝王融治理之术于道家哲学的独特思想面貌，是研究宋初官方意识形态与道家思想关系的重要文本。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，不仅组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人亦勤于著述，喜好谈论道教义理。《逍遥咏》是其创作的一组大型道家哲理诗，数量颇多，系统阐述其对道家养生、治国、宇宙观的理解。宋代帝王多有崇道之举，太宗此举既是个人的精神追求，也含有借助道家思想巩固统治、追求长治久安的政治意图。此诗反映了北宋初期，道家思想在高层统治者中的影响力以及其与儒家治国理念相互融合的倾向。