《逍遥咏 其二》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅（原名赵匡义，后改名赵光义）所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。

彩云轻举压天津：彩云，祥瑞之云，象征仙气或道气。天津，指天河、银河。此句描绘祥云轻盈升腾，仿佛要覆盖银河的壮观景象。

舞鹤迎鸾自在身：舞鹤、迎鸾，均为道教仙境中常见的祥瑞仙禽。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。自在身，指修炼得道后获得的自由无碍之身。

蟾影枝开三岛树：蟾影，月影，传说月中有蟾蜍，故以蟾代指月亮。三岛，指道教传说中的海上三仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。此句意为月光照耀着仙岛上的神树。

桃花风弄十洲春：桃花，道教中常与仙境、长生相联系（如王母蟠桃）。十洲，道教称大海中神仙居住的十处名山胜境，泛指所有仙境。风弄，形容春风拂动、嬉戏之态。

相传灵异无虚说：灵异，指关于神仙、仙境、修炼奇迹的传说。无虚说，并非虚妄之言。

道理分明尽是真：道理，指道家修炼、长生的根本法则与原理。

但信此中深护慎：此中，指修炼之道。护慎，保持谨慎、精心护持。

修行所愿勿因循：因循，指沿袭旧习、懈怠拖延。此句劝诫修行者要精进不懈，实现所愿。

祥瑞的彩云轻盈升腾，仿佛要覆盖浩瀚的银河；仙鹤起舞，鸾凤相迎，那便是得道后自在逍遥的仙身。月光洒下，照亮海上三座仙岛的神树；春风吹拂桃花，为十洲仙境带来无边春色。那些关于神仙灵异的传说并非虚妄，其中蕴含的修炼道理清晰分明，都是真实不虚的。只需坚信此道并深深持守、谨慎修行，实现修炼的愿望切莫懈怠因循。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对道家思想的推崇与实践向往。诗歌艺术特色鲜明：首联以‘彩云压天津’、‘舞鹤迎鸾’的瑰丽想象，构建出宏大而飘逸的仙境开场，气势不凡。颔联巧用‘蟾影’、‘桃花’、‘三岛’、‘十洲’等经典道教意象，对仗工整，色彩明丽，将虚无缥缈的仙境描绘得具体可感，春意盎然，充满生机。颈联转入说理，以肯定的语气强调修仙传说的真实性与道家‘道理’的可靠性，为尾联的劝诫奠定基础。尾联直抒胸臆，发出‘深护慎’、‘勿因循’的恳切劝勉，体现了作者对修行需持之以恒的深刻认识。全诗将浪漫的仙境描绘与严肃的修行说理相结合，语言流畅华美，意境开阔奇幻，既展现了帝王诗歌的雍容气度，又透露出浓厚的道教哲学色彩，是宋代皇室崇道文化背景下的典型诗作。

宋太宗赵炅（939-997年）在位期间，延续并加强了其兄宋太祖的崇道政策。他广泛收集道教典籍，修建宫观，礼遇道士，并亲自参与道教修炼活动，对道教思想有深入研究和个人实践。《逍遥咏》组诗正是他结合自身帝王身份与修道体悟的创作，旨在阐述道家哲理、修炼法门及长生久视的追求。这组诗创作于其统治中后期，反映了北宋初期皇室对道教的支持以及道教思想对上层社会的深刻影响。作品被收录于《正统道藏》等道教文献中，是研究宋代帝王与道教关系、以及道教文学的重要材料。