《逍遥咏 其十一》宋

奥义：深奥玄妙的义理，指道家或佛家的核心思想。

通玄化：通达玄妙的变化之理。玄化，指宇宙自然幽深微妙的造化。

精微：精细隐微。

入神：达到神妙的境界。

功程：修行的功夫和过程。

随志愿：随着个人的心愿和志向。

贬降：指（修行）退步、堕落。

背于真：背离了“真”道，即自然本真、大道真理。

静默：静心沉默，指修行时的身心状态。

堪为法：足以成为法则、典范。

无言事可亲：在“无言”的状态下，才能真正亲近大道。道家有“大音希声”、“道不可言”的思想。

逢师：遇到明师。

口诀：指道家或佛家修行中秘传的、精要的口头法诀。

金玉变埃尘：将世俗视为珍贵的金玉，看作尘土一般。比喻悟道后超脱物欲，看破世间虚妄的价值。

深奥的义理通达玄妙的造化，精微之处可入神妙之境。修行的进程随着志愿而定，若生退转之心便会背离本真。静心沉默足以成为法则，在无言的境界中方能亲近大道。有幸遇到明师传授修行口诀，便能看破虚妄，视金玉如尘土。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对道家思想的领悟与追求。全诗以说理为主，阐述了修道的核心要义。首联“奥义通玄化，精微妙入神”开宗明义，指出大道玄奥精微，修行的目标在于通达变化、臻于神妙。颔联“功程随志愿，贬降背于真”则强调修行成败的关键在于心志是否坚定，一旦退转便远离真道，具有警醒意味。颈联“静默堪为法，无言事可亲”转向修行方法，推崇“静默”与“无言”，契合道家“致虚极，守静笃”和“知者不言”的思想，认为唯有摒弃言语思虑，才能体悟亲近大道。尾联“逢师传口诀，金玉变埃尘”点明明师指点的重要性，并以“金玉变埃尘”这一强烈对比，形象地表达了悟道后超然物外、鄙弃俗世荣华的精神境界。全诗语言凝练，逻辑清晰，虽为帝王之作，却无浮华之气，反而透露出对精神超越的真诚向往，是宋代“帝王修道”文化的一个典型文本。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书。他本人对道教有浓厚兴趣，不仅支持道教发展，还亲自参与道教经典的整理和注释，并创作了大量修道诗篇，《逍遥咏》便是其中一组。这组诗共一百首，系统阐述了他对道家哲学、内丹修炼的理解与体会，是其“以道治国”、“修身养性”思想的重要体现。本诗作为其中一首，反映了北宋初期皇室与道教文化的紧密联系，以及帝王试图融合儒家治世与道家修身的一种精神探索。