《逍遥咏 其四》宋

还丹大鼎沪：指道教炼丹术中的金丹与炼丹炉鼎。还丹，指反复烧炼而成的仙丹。大鼎，炼丹的大炉。沪，通“炉”。

玉匮书：指藏于玉匣中的天书、仙籍，传说为神仙所传。匮，同“柜”。

彭祖：传说中的长寿者，姓籛名铿，据传活了八百岁，常被作为长寿的象征。

穆王走龙驹：指周穆王驾八骏西游见西王母的传说。龙驹，指骏马。谩说，空说、徒说。

矜孤恤寡：怜悯孤儿，体恤寡妇。矜，怜悯。恤，体恤。

利益殊：利益特别、非同一般。殊，特殊、不同。

莫要再谈论那炼丹炉鼎中的九转还丹，我因亲身经历，深知这一切皆是虚幻。人间哪里真有令人成仙的神药？天上也难开启那记载长生秘诀的玉匮仙书。彭祖长寿也不过是白白耗费了闲散岁月，周穆王西游的传说也只是空谈驾骏马驰骋。唯有怜悯孤儿、体恤寡妇，践行人间公道，这种行为所带来的福报和利益，才是真正非凡殊胜的。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第四首，集中体现了其晚年对道教长生术的理性反思和作为帝王的治国理念。艺术上，诗作以议论为主，通过鲜明的对比和否定来表达观点。前两联直接否定道教炼丹求仙的虚妄，“休话”、“尽皆虚”、“岂有”、“难开”等词语气坚决，体现了作者基于“经历”的清醒认识。后两联用典，以彭祖的长寿和周穆王的神游为例，指出前者是“自劳闲岁月”，后者是“谩说”，进一步消解了神仙传说的魅力。尾联笔锋一转，提出“矜孤恤寡行公道”的儒家仁政思想，并称之为“利益殊”，将诗歌的立意从个人的长生追求提升到治国安民的社会价值层面，完成了从“虚”到“实”、从“仙”到“凡”的思想升华。全诗语言质朴说理，逻辑清晰，展现了宋代帝王诗重理趣的特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位后期，对道教方术兴趣浓厚，曾广泛招揽道士，支持修道炼丹，并编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，其中收录大量道教文献。然而，随着年事渐高和亲身实践，他逐渐认识到长生不老之说的虚妄。《逍遥咏》组诗正是他晚年对生命、宗教和政治进行深入思考的产物。本诗创作于其统治晚期，反映了他从沉迷方术到回归务实理政的思想转变，主张将精力从虚无缥缈的求仙转向切实的仁政惠民，具有鲜明的政治训诫和自我反省色彩。