《逍遥咏 其二》宋

逍遥：自由自在，无拘无束。此处指道家追求的精神境界。

理路：道理、义理的路径。

三清：道教最高神所居的玉清、上清、太清三境，亦指道教最高境界。

取次：轻易、随便。

宗：尊崇、遵循。

凡见识：世俗的、普通的见解。

笼罗：包罗、涵盖。

大象：指宇宙的本原或大道。《道德经》：“大象无形。”

昭明：光明，显明。

傍通：广泛通达，触类旁通。

照料：观照、体察。

周遮：周全、遍及。

异境：奇异的、非凡的境界。

凡从：皆从，都来自于。

智慧：此处特指佛道修行所获的般若智慧。

言丈室：丈室，原指一丈见方的房间，禅宗用以指代方丈室或修行的小室。此处“言丈室”可能指在修行静室中谈论。

谁口默：谁在沉默（不言说）。暗指“不言之教”或心传。

真心：真实不妄的本心、佛性、道心。

传受：传授与领受。

一般平：一样平等，没有高下分别。

通过逍遥自在的义理之路，可以通达至高的三清境界，这绝非寻常可以轻易获得的名相。此中真意不遵循世俗的浅见，它包罗宇宙大道，显发光明。广泛通达、观照体察，其范围周遍辽远，种种非凡境界都从智慧中产生。试问在那方丈静室之中，是谁在沉默不语？那是以真心相传相受，法性平等一如。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第二首，集中体现了其以帝王身份探究佛道哲理的思考。诗歌以“逍遥”开篇，点明追求超然物外的精神旨趣。“达三清”直接指向道教最高理想，但诗中又融入了“智慧”、“真心”等佛教概念，展现了宋初儒释道三教思想融合的时代特征。艺术上，诗歌说理色彩浓厚，逻辑清晰：首联提出目标非凡，颔联强调其超世俗特性，颈联阐述智慧生境的原理，尾联则落脚于“心传”与“平等”，暗示最高真理超越言语，需以心印心。语言平实而意蕴深远，虽缺乏形象意境之美，却准确传达了作者对形上之道的理解与追求，是宋代“以议论为诗”的早期实践，也反映了帝王阶层对思想统治与个人修养的双重关注。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治，推行重文抑武政策，开创“翰林图画院”，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也雅好诗文，勤于著述。《逍遥咏》是其创作的一组富含佛道哲学思想的诗歌，共存世多首。本诗创作于其统治时期，反映了北宋初期在稳定政权后，统治者对思想文化的整合与引导。太宗本人对道教（尤其推崇太上老君）和佛教（曾支持译经）均有涉猎和扶持，诗中融合二教术语，正是这一时代思潮与个人兴趣的体现。其作品虽文学性不及专业诗人，但具有重要的思想史价值。