《逍遥咏 其十七》宋

香汤：指用香料或草药熬制的沐浴用水，有洁净身心之意。

斋清：斋戒清净，指通过斋戒使身心洁净。

运动形躯：活动身体，锻炼形体。

四体：指人的四肢，代指整个身体。

魔鬼：此处指扰乱身心安宁的杂念、欲望或外邪。

神魂：指人的精神、魂魄。

从无入有：道家哲学概念，指从虚无中生出实有，形容道生万物的过程。

去住：指精神的去留、聚散，或指对生死、有无的超越。

五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，道家用以解释万物的构成与变化。

灵源：指灵性的本源、生命的根源，即“道”或“元神”。

煎烹：原指烧煮食物，此处比喻人为的、刻意的修炼或煎熬。

用芬芳的香汤沐浴，再行斋戒使身心清净，活动身体让四肢感到轻盈。那些如魔鬼般的杂念邪祟自然就会感到害怕而退去，人的精神魂魄必定会转向安宁平和。从虚无到实有的变化过程都蕴含着真实的道，对于精神的去留聚散又有什么难以把握的呢？其中的玄妙最为精微。金木水火土五行最终聚散合一，回归到本源一体，那灵性的源泉本自具足，无需刻意地苦苦煎熬烹炼。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对道家养生与修心之道的理解与实践。全诗以修炼过程为线索，层次分明。首联“香汤沐浴更斋清，运动形躯四体轻”描绘了修炼的外在准备，通过洁净身体与适度运动达到“形轻”的初级状态。颔联“魔鬼自然生怕怖，神魂必定转安宁”则转向内在心性的调伏，指出外在清净与运动有助于驱散内心杂念（魔鬼），使精神获得安定。颈联“从无入有皆真实，去住何难妙最精”升华至哲学思辨，探讨“有无”之变与精神自由的玄妙境界，体现了对道家宇宙观的领悟。尾联“五行聚散归一体，灵源不用苦煎烹”是全诗的点睛之笔，提出修炼的最高境界是认识到万物（五行）同源、灵性本自圆满（灵源），无需强求与苦修，契合了道家“道法自然”、“清静无为”的核心思想。艺术上，诗歌语言平实而意蕴深远，将具体的修炼方法与抽象的哲学理念相结合，展现了宋代皇室崇道背景下，帝王文学中独特的玄理色彩。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅创作的大型组诗，共存诗约二百首，内容多涉道家哲理、养生修炼、治国修身等。赵炅（939年－997年），即宋太宗，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，同时深受道教影响，对道家思想有深入研究并亲身实践。此组诗正是他融合帝王身份与个人修道体悟的产物，反映了北宋初期皇室与道教的密切关系，以及统治者试图将道家清静无为思想应用于个人修养乃至国家治理的倾向。本诗为其中第十七首，主要阐述通过身心修炼达到精神安宁、体悟大道的具体方法与终极境界。