《逍遥歌 其三》宋

虚无：道家哲学概念，指宇宙的本源或道的状态，空无所有，又包含一切。

入有：从“虚无”的状态进入“有”（具体存在）的世界。

踪迹：痕迹，行迹。

神光：神奇的光辉，常指修炼时产生的内景或道法显现。

金液：道教炼丹术语，指炼成的金丹玉液，服之可成仙。

廓落：空阔广大的样子。

方圆：指天地或宇宙的形态，天圆地方。

杳冥：深远幽暗，不可见闻的境界。

南来北去：比喻世间万物的往来变化、生灭流转。

断消息：断绝了音讯，意指超越了相对变化的层面，达到了无来无去的绝对境界。

从虚无之境进入万有世界，哪里能找到具体的痕迹？这并非依靠神奇的光辉点化金丹玉液。那空阔广大的天地宇宙，本就存在于深远幽暗的“道”中。超越了南来北往、生灭变化的相对世界，也就断绝了一切流转的消息。

本诗是一首典型的道教修真诗，以精炼的语言阐释了道家对宇宙本体和修真境界的理解。首句“虚无入有何踪迹”以设问开篇，直指核心哲学命题：从“无”到“有”的化生过程玄妙难测，无迹可寻。次句“非是神光化金液”否定了对修炼成果（金液）的具象化、神秘化理解，强调其本质是契合大道，而非依赖外在神通。第三句“廓落方圆在杳冥”描绘了道的存在状态——它空阔无边，蕴含天地（方圆），却又处于幽深玄远的“杳冥”之中，不可名状。末句“南来北去断消息”是全诗境界的升华，意指修道者一旦体悟大道，便超越了时空流转、阴阳变化（南来北去）的相对世界，进入无生无灭、永恒寂静的绝对之境。全诗语言凝练，意境玄远，层层递进，由追问现象到否定幻相，再到描述本体，最终指向超越的终极境界，充分体现了道家哲学思辨与修炼体验的深度融合。

《逍遥歌》系列诗歌常见于道教文献与民间修行传承中，作者多不可考，归于“佚名”。其内容主要阐述道家、道教关于宇宙观、生命观及修炼心法的思想，语言多具玄理色彩。此类诗歌常被用于师徒间口耳相传，或作为修行者的悟道心得、座右铭。本诗（其三）聚焦于“道”的本体性与修炼者应达到的超越境界，反映了宋元以后内丹学盛行背景下，修道者对于心性修炼与宇宙本体合一的追求。它可能源自某部道教内丹典籍或某位隐修高人的创作，通过民间抄本或道观传承得以保存。