《逍遥歌 其十九》宋

含胎十月：道教内丹术术语，比喻内丹修炼过程中，真炁（气）在体内凝结、孕育的过程，如同怀胎十月，需要持续不断的功夫，不能间断。

无休歇：不能停止、休息。

或作金兮或似雪：形容内丹炼成时的不同景象或境界。"金"指金丹，象征纯阳、坚固、不朽；"雪"指白雪，象征纯净、阴柔、空灵。这里可能指修炼过程中或炼成后，内丹呈现的不同状态或修炼者感受到的不同内景。

认取还丹：识别、把握真正的还丹。"还丹"是道教炼丹术术语，外丹指将丹砂烧炼成水银，再使水银还原成丹砂的循环过程所得的丹药；内丹指通过修炼使人体精气神返还本源，凝结成丹。此处应指内丹。

莫乱求：不要胡乱、盲目地追求（外物或旁门左道）。

猕猴水底弄明月：这是一个比喻。"猕猴"比喻心猿，指人心思散乱、攀缘外境，如同猴子般跳动不安。"水底弄明月"比喻徒劳无功的行为，水中的月亮只是倒影，并非实体，猕猴去捞取，自然是空忙一场。整句喻指如果心性不定，追逐虚幻的外相，就无法获得真正的还丹。

内丹的孕育如同怀胎十月，一刻也不能停歇，炼成时或许显现金丹的纯阳金光，或许似白雪般纯净空灵。要辨识真正的还丹，切莫盲目向外寻求；否则就像心猿意马的猴子，去捞取水中的月亮倒影，不过是白费功夫一场空。

这是一首典型的道教内丹修炼诗，以形象生动的比喻阐述内丹修炼的核心要旨。前两句"含胎十月无休歇，或作金兮或似雪"，以"怀胎"喻修炼需持之以恒，以"金"与"雪"两种意象，描绘内丹成就时可能呈现的阳刚与阴柔、实质与空灵的不同境界，体现了内丹学中阴阳调和、变化无穷的思想。后两句"认取还丹莫乱求，猕猴水底弄明月"是全诗的点睛之笔，运用了深刻的禅道合一的比喻。"猕猴"喻指未经驯服的散乱心识，"水底明月"喻指一切外在的、虚幻不实的追求。诗人警示修炼者，真正的"还丹"（本源、真我）在于向内体认，而非向外攀缘；若心随外境流转，追逐幻相，则如同猴子捞月，终无所得。此诗语言简练，意象鲜明，将深奥的内丹修炼原理化为易解的诗句，融说理于形象之中，具有浓厚的宗教哲理色彩和文学趣味。

《逍遥歌》是一组流传于道教内部，阐述内丹修炼理论与心法的诗歌，具体作者与成书年代已不可考，应出自宋元以后的内丹家之手。其内容融合了道教内丹学与禅宗心性论，强调性命双修、心性炼养。宋代以来，内丹术逐渐成为道教修炼的主流，出现了大量以诗词歌诀形式传授丹法的作品，如《悟真篇》等。《逍遥歌》系列便是此类丹道文学的产物，旨在以通俗易记的韵文形式，向修道者揭示修炼关窍和心法要诀。"其十九"是其中的一首，重点强调修炼的持续性与向内求索、降伏心猿的重要性。