《逍遥咏 其二十》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家、佛家思想的哲理诗，共一百首，此为第二十首。

得一便须休："一"指道家的核心概念"道"或"一"，即宇宙的本源与法则。"休"指停止向外驰求，回归本心。

真空：佛教术语，指一切现象的本质是空性，无自性。象外：现象世界之外，指超越形相的真理。

昭然：明白、显著的样子。宽世界：广阔无边的世界（指真如法界或道境）。

幻化似浮沤："幻化"指世间万物虚幻不实的变化。"浮沤"指水面的泡沫，比喻事物生灭无常，短暂易逝。

秘隐玄中理：隐秘地蕴含在玄妙之中的真理（指道或佛性）。

幽深事莫投："幽深"指深奥难测。"莫投"指不要刻意去探究、执着于具体事物。

天涯无畔岸：形容真理或心性如同天涯般无边无际，没有界限。

宝月顺波流："宝月"比喻清净圆满的佛性、自性或道心。"顺波流"指顺应世间因缘变化而不执着，如明月映照流水，随缘不变。

领悟了大道真谛便应止息妄念，那真空的实相要在现象之外去寻求。它明明朗朗地展现着宽广无垠的世界，而万物的变幻生灭，就如同水上的泡沫般虚幻短暂。玄妙之中隐藏着根本的真理，对于幽深莫测的具体事相不必刻意探究。真如心性如同天涯般没有边际，那如宝珠明月般的自性，顺应着世事的波澜静静流淌。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其融合道家与禅宗思想的哲学观。诗歌以简练的语言阐述了对宇宙本体和人生境界的深刻体悟。首联"得一便须休，真空象外求"开宗明义，指出求道的关键在于内证"一"（道体）与"真空"（空性），而非外逐物象。颔联以对比手法，描绘了永恒真如（昭然宽世界）与虚幻现象（幻化似浮沤）的关系，富有哲理思辨色彩。颈联提示真理隐秘玄奥，告诫人们不要纠缠于具体事物的表象。尾联"天涯无畔岸，宝月顺波流"是全诗意境的高潮，以宏大的"天涯"比喻心体无边，以"宝月顺流"的意象，生动传达了心性清净圆明、又能随缘应物的至高境界——既超越又不离世间。整首诗语言凝练，意象空灵，说理透彻，将抽象的佛道哲理转化为可感的诗意画面，展现了宋代帝王文学中独特的哲理诗风貌。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，他不仅是一位政治家，也是一位重视文治、精通典籍的帝王。他组织编纂了《太平御览》《太平广记》《文苑英华》等大型类书，对宋代文化繁荣有奠基之功。《逍遥咏》一百首是其重要的文学作品，创作于其在位期间（976年-997年）。这些诗歌并非一般的抒情言志之作，而是系统阐述其儒、释、道三教合一思想，特别是融合道家宇宙观与禅宗心性论的哲理诗。其创作背景与宋代初期帝王推崇文教、整合思想以巩固统治的文化政策密切相关，也反映了赵炅个人对生命终极问题的哲学思考。本诗即是从这一大型组诗中选出，体现了其思想精髓。