《述字回文偈七首 其四》宋

述字回文偈：一种特殊的佛教偈颂形式，以“述”字为核心进行回文创作，共七首，此为第四首。

旧前忧依述：旧日之前的忧愁依然需要叙述。

最亨知休以：最为通达（亨）时方知休止（以，通“已”，停止）。

祐然留希佛：祐助（祐然）留存着对佛的希冀。

背生推求比：背离生命（世俗）去推究、比较（佛法真谛）。

旧日的忧愁依然需要述说，唯有在最为通达之时才懂得止息。祐助留存着对佛陀的深切希冀，背离尘世生命去推求、比照那无上的佛法真谛。

本诗为《述字回文偈》组诗中的第四首，是一首典型的佛教哲理诗。全诗围绕“述”字展开，探讨了修行者对烦恼的认知、对觉悟时机的把握、对佛法的信仰以及对出世真理的追求。前两句“旧前忧依述，最亨知休以”体现了佛教对“苦”的认知与超越，认为烦恼（忧）是修行的起点，而真正的止息（休）需待智慧通达（亨）之时。后两句“祐然留希佛，背生推求比”则转向对信仰的坚定与对真理的主动探求，“祐然”暗示佛力的加持，“背生”则明确表达了出离世俗、追求解脱的志愿。诗歌语言凝练，逻辑严密，虽为宗教说理，但通过回文偈的形式，赋予了文字游戏般的机巧与禅意，体现了佛教文学将深奥义理与艺术形式相结合的特点。

《述字回文偈七首》是流传于中国古代的一组合佛教回文诗，具体创作年代与作者已不可考，当为某位精通佛理与诗学的僧人或居士所作。回文诗是中国古代一种独特的诗体，可回环诵读，颇见文字巧思。佛教传入中国后，僧侣与文人常借助诗歌形式宣扬佛法，产生了大量佛理诗、禅诗。此组诗以“述”字为题眼与结构核心，创作七首回文偈，旨在通过诗歌的艺术形式，阐述佛教关于修行、觉悟、信仰的核心观念，是佛教中国化过程中，宗教思想与本土文学形式深度融合的产物。