《述字回文偈七首 其三》宋

述字回文偈：一种特殊的佛教偈颂体裁，以‘述’字为核心进行回文创作，常见于禅宗文献。

比旧前忧依：比，比较；旧，过去；前，先前；忧依，忧愁依附。

述最亨知休：述，阐述；最亨，最为通达；知休，知晓休止（或指‘知休咎’，知晓吉凶）。

以祐然留希：以，用以；祐，保佑、福佑；然，如此；留希，留存希望。

绅背生推求：绅，士大夫、有身份者，此处或指代修行者；背，违背、背离；生，产生；推求，推究探求。

比较过去和先前的忧愁依然依附，阐述那最为通达的境界便知晓休止（或吉凶）。用以获得福佑，如此便能留存希望；若修行者背离（正道），便会生出种种推究与探求（的烦恼）。

此诗为《述字回文偈七首》中的第三首，是一首典型的佛教禅理诗。艺术上，它紧扣‘述’字主题，运用回文偈的形式，语言凝练而意蕴循环。内容上，前两句通过‘比旧前’与‘述最亨’的对比，探讨了执着于过去烦恼与通达佛法真谛后的解脱状态（‘知休’）。后两句则指出了修行的路径与歧途：‘以祐然留希’是依正道而行，得福佑存希望；‘绅背生推求’则警示背离正道会陷入无尽的思虑推求，徒增烦恼。全诗充满了禅宗的思辨色彩，强调内心觉悟与放下执着，形式与内容高度统一，体现了佛教文学以诗喻禅的特色。

《述字回文偈七首》是流传于佛教文献，特别是禅宗典籍中的一组偈颂诗。‘回文偈’是佛教偈颂的一种特殊形式，常以某个字为核心，诗句可回环诵读，寓意佛法圆融无碍、循环往复。这类作品多出自历代禅师或佛教居士之手，用于阐发佛理、指导修行，作者常不可考，故归于‘佚名’。其创作背景与禅宗‘不立文字，教外别传’而又‘不离文字’的传法方式密切相关，是禅宗文学的重要组成部分。