《述字回文偈七首 其一》宋

忧信述最亨：忧，忧愁；信，相信；述，陈述；最，极；亨，通达顺利。此句意为：忧愁时相信通过陈述（佛法）能获得最大的通达。

知休以祐然：知，知道；休，停止、休止；以，用以；祐，保佑、护佑；然，这样。此句意为：知道休止（妄念）就能获得这样的护佑。

留希佛背生：留，留存；希，希望、仰慕；佛背生，指背离佛法而产生的（烦恼）。此句意为：留存仰慕之心，背离佛法则生烦恼。

推求比旧前：推求，推究寻求；比，比较；旧前，从前、以往。此句意为：推究寻求（佛法真义），与从前（未悟时）相比。

忧愁时坚信，陈述（佛法）能得最大亨通；知晓休止（妄念），便能获得如此护佑。留存仰慕（佛法）之心，（若）背离则生烦恼；推究寻求（真义），与往日（迷时）大不相同。

此诗为佛教回文偈颂，形式独特，内容深奥，体现了佛理与诗艺的结合。全诗四句，每句五言，围绕“述”字展开，阐述修行悟道的过程与心境转变。首句“忧信述最亨”点明在忧愁困惑时，通过述说、修持佛法可达至通达境界，强调了信仰与实践的力量。次句“知休以祐然”指出止息妄念是获得佛力加持的关键，蕴含禅宗“歇即菩提”的思想。第三句“留希佛背生”形成对比，警示若心离佛法，则烦恼滋生，突出了皈依与持守的重要性。末句“推求比旧前”表明通过不断推究寻求，修行境界已非往日可比，展现了修行者精进后的觉悟与提升。艺术上，诗句简练而义理深邃，逻辑严密，从“信”到“知”，从“留”到“求”，层层递进，勾勒出完整的修行心路。作为回文偈，其文字可能正读、反读皆具禅意，增添了形式的机巧与内涵的玄妙，是佛教文学中融合哲理与诗美的典型作品。

此诗出自《述字回文偈七首》，是一组佛教禅诗或偈颂。回文诗是中国古代一种独特的诗体，可回环诵读，相传源于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。佛教传入中国后，僧人及文人常借鉴此种形式创作佛理诗，以文字游戏阐扬佛法，显示智慧。偈颂本是佛教经文中的唱颂词，形式短小，旨在概括教义。此组诗将回文与偈颂结合，具体创作年代及作者已不可考，可能为唐宋时期僧人或居士所作，反映了佛教中国化过程中与本土文学形式的深度融合。其内容聚焦个人修行体验与佛理感悟，属于禅悟诗范畴，旨在启发修行者明心见性。