《佛牙赞》宋

功成积劫印文端：积劫，佛教用语，指极长的时间，无数劫数。印文端，指佛牙上显现的印文（如梵字、佛像等瑞相）端正庄严。

不是南山得恐难：南山，此处可能指佛教圣地或泛指修行得道之处。此句意为，若非在南山（或通过艰苦修行）这样的地方，恐怕难以获得此佛牙。

眼睹数重金色润：睹，看见。数重，层层叠叠。金色润，指佛牙呈现出温润的金色光泽。

手擎一片玉光寒：擎，托举。玉光寒，指佛牙像玉一样散发着清冷的光辉。

鍊时百火精神透：鍊，同“炼”。百火，指经过多次火炼（可能指高僧荼毗后所得舍利的过程）。精神透，指佛牙凝聚了高僧的精神与修为，通透灵异。

藏处千年瑩采完：藏处，指供奉收藏之处。瑩采完，莹润的光彩完美无瑕。瑩，同“莹”。

定果熏修真秘密：定果，修习禅定所得的果报。熏修，指通过修行熏陶心性。真秘密，指佛法中真实不虚、深奥微妙的道理。

正心莫作等闲看：正心，端正心念。等闲，平常，随便。此句劝诫人们要以虔诚恭敬之心看待佛牙，不可等闲视之。

历经无数劫难修行方成就这印文端严的佛牙，若非在南山圣地恐怕难以获得。亲眼所见它层层叠叠泛着温润的金色光泽，用手托起又如一片美玉散发着清冷光辉。炼制时历经百火淬炼，精神通透；珍藏千年，莹润的光彩依然完美无瑕。这乃是禅定功果与修行熏陶所证得的真实奥秘，端正心念，切莫将它当作寻常之物看待。

《佛牙赞》是宋太宗赵炅所作的一首咏物禅理诗。全诗以皇家特有的庄重口吻，赞颂佛牙舍利的神圣与珍贵。首联“功成积劫印文端，不是南山得恐难”，从时空维度强调佛牙的来之不易，是漫长修行与殊胜因缘的结晶，奠定了全诗崇敬的基调。颔联“眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒”，从视觉与触觉入手，用工笔描绘佛牙的外观，金色温润、玉光清寒，既写实又赋予其超凡脱俗的质感，对仗工整。颈联“鍊时百火精神透，藏处千年瑩采完”，转而写其形成与保存，以“百火”喻修行之锤炼，以“千年”显传承之久远，“精神透”与“瑩采完”则赋予佛牙以灵性与不朽的特质。尾联“定果熏修真秘密，正心莫作等闲看”，点明主旨，由物及理，将佛牙升华为佛法真理的象征，并告诫世人须以正心诚意待之，体现了帝王推崇佛法、教化人心的用意。全诗结构严谨，语言典丽，融咏物、说理与教化于一体，展现了宋代皇室佛教信仰与文人诗歌创作的结合。

此诗为宋太宗赵炅（939年－997年）所作。宋太宗在位期间，延续其兄宋太祖的政策，一方面加强中央集权，完成统一；另一方面大力倡导文治，促进文化繁荣。他本人雅好诗文，著有《御制诗文》等。同时，宋代皇室普遍崇信佛教，太宗亦不例外，他曾支持译经、建寺，并迎请佛舍利供奉。佛牙舍利是佛教圣物，相传为释迦牟尼佛遗骨，历来受到帝王与信众的极度尊崇。此诗很可能是太宗在瞻礼或供奉佛牙舍利时有感而作，旨在表达对佛法的敬信，并借由赞颂佛牙来宣扬佛教义理，巩固其“君权神授”与“圣王教化”的形象。