《回文偈二首 其一》宋

回文偈：一种特殊的佛教偈颂体裁，其诗句可以正读、反读，形成回环往复的意趣，体现了佛教圆融无碍的思想。

教训：佛教中指佛陀或高僧大德对弟子的教导与训诫。

大宽深：形容佛法教义广大无边、宽容慈悲、深邃玄妙。

古羡：古来所仰慕、赞叹。

协真齐：协，契合；真，真如、真理；齐，等同、达到。意为契合于真如佛性，与之等同。

要运：关键、根本的运用与实践。

解观心：解，理解、领悟；观心，佛教修行的重要法门，即观察自心、明心见性。

苦善业因迷：苦，佛教三苦、八苦等；善业，善的行为所造之业；因迷，因为无明迷惑。此句意为，种种痛苦和善业的根源，皆在于无明迷惑。

佛陀的教导广大、宽容而深邃，自古以来就令人赞叹，因为它能引导众生契合真如佛性。修行的关键在于运用智慧去观照自心，一切痛苦与善恶业行的根源，都在于无明迷惑。

这是一首典型的佛教回文偈，形式精巧，内涵深刻。全诗仅二十字，却浓缩了佛教修行的核心要义。前两句“教训大宽深，古羡协真齐”从宏观上赞叹佛法的博大精深与终极目标——契合真如。后两句“要运解观心，苦善业因迷”则转向具体的修行实践，指出“观心”是根本法门，并点明一切烦恼业力的根源在于“迷”（无明）。作为回文体，诗句正读阐述佛理，若尝试反读（虽此首反读成文或有难度，但体现了回文体的创作意图），亦可能形成新的意蕴循环，象征佛法圆融无漏、循环往复的真理。语言凝练质朴，说理清晰，体现了佛教偈颂以简驭繁、直指人心的特点。

此诗出自敦煌文献或后世佛教典籍中收录的“回文偈”作品。回文诗在中国文学史上源远流长，而“回文偈”则是佛教文化与汉语言文学结合的独特产物，盛行于唐宋时期，常被僧人用于阐释佛理、辅助修行或展示智慧机锋。这类作品往往不署名，作者可能是某位无名僧人或居士，旨在传播佛法义理，而非追求个人文名。其创作背景与佛教禅宗的兴起、以及士大夫与僧侣间的文化交流密切相关，反映了佛教文学化、艺术化的一面。