《逍遥咏 其五》宋

玄之玄：指“玄之又玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”，形容道的深奥幽远。

真空：佛教术语，指远离一切“有”和“无”的执着，达到空寂明净的真理境界。此处与道家之“玄”并提，体现三教融合思想。

巧拙临时：指机巧与笨拙要根据具体时机和情境来判断运用。

大智伏藏：真正的智慧是深藏不露的。伏藏，隐藏。

纤微尽达：极其细微的道理也能完全通达。

周旋物性：顺应、调和万事万物的本性。周旋，应酬、打交道，引申为顺应。

坦荡：心胸开阔，无所拘束。

是且同：正确且与道同一。

境致三才：指天、地、人三才所处的境界或格局。

随有位：各自遵循其应有的位置和秩序。

神光照室：智慧或道的光芒照耀居室。瑩，通“莹”，照亮。

西东：泛指四面八方。

探寻那玄妙中的玄妙，方能窥见真空的真理；机巧与笨拙，关键在于临机应变的精妙运用。真正的智慧深藏不露，能洞察事物的远近幽微；即便是极其细微的道理，也能全然通达，了然于心。顺应万物本性，又有谁能强行区分高下？心胸坦荡，其本源就是正确且与道同一。天、地、人三才各安其位，随顺自然的秩序；那智慧的神光，莹然照亮了屋室的每一个角落，遍及四方。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第五首，集中体现了其作为帝王兼思想家，对儒释道三家思想的融会贯通与哲理思考。全诗以说理为主，充满思辨色彩。首联“玄之玄又见真空”，巧妙地将道家核心概念“玄”与佛教核心概念“真空”并置，开宗明义地提出追求至高真理的境界。颔联论述智慧的形态与功用，强调大智若愚、明察秋毫的修养。颈联由外在的“智”转向内在的“心”，提出顺应物性、坦荡同道的处世哲学，颇具儒家“万物并育而不相害”与道家“齐物”思想的影子。尾联则描绘了一幅天人和谐、智慧光明的理想图景，“神光照室”既是内在修为的外显，也暗喻王道教化泽被天下。全诗语言凝练，逻辑层层递进，将抽象的哲学理念转化为可感的诗歌意象，展现了宋代帝王诗歌“以理入诗”的典型特色，在雍容平和中透露出深邃的宇宙观与治国理念。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组哲理诗。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行扩大科举、编纂类书（如《太平御览》《文苑英华》）等文化政策，本人也勤于著述，喜好诗文，尤其对佛道思想有浓厚兴趣。他著有《逍遥咏》《缘识》等诗文集，内容多涉猎佛道义理与修身治国之道。此组诗正是他融合儒释道思想，阐述个人对宇宙、人生、治术理解的产物。作为帝王诗，它不同于一般文人的抒情之作，更侧重于传达一种统摄性的哲学观念和统治智慧，是研究宋初帝王思想与三教融合趋势的重要文献。