《缘识 其二十四》宋

缘识：佛教术语，指对缘起、因果等佛理的认知与体悟。此处为宋太宗所作系列劝谕诗的总题。

避罪胜修福：避免罪过胜过修积福报。

其为理一般：这两者的道理是相通的。一般，一样，相同。

资财丰利益：积累资财能带来丰厚的利益。

公道不欺瞒：秉持公道，不欺骗隐瞒。

浊世：混乱污浊的世道。

贪荣禄：贪图荣华和俸禄。

明时：政治清明的时代。

善政官：施行善政的官员。

遏强能抚弱：抑制豪强，安抚弱小。遏，遏制，抑制。

容此势情观：应当容纳并观察这种形势与人情。容，容纳，体察。势情，形势与世情。

避免罪过胜过修积福报，这两者的道理其实相通。积累资财能带来丰厚利益，但须秉持公道不欺不瞒。在混乱的世道里人们贪图荣华俸禄，在清明的时代则应做行善政的好官。抑制豪强，安抚弱小，应当体察并容纳这世间的形势与人情。

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，体现了其以佛理融通治道的思想。诗歌开篇即以佛家“避罪修福”的因果观切入，却巧妙地将此修身之理与为政之道等同视之，奠定了全诗说理劝谕的基调。中间两联形成鲜明对比：“资财丰利益”承认物质利益的重要性，但立刻以“公道不欺瞒”作为前提与约束；“浊世贪荣禄”批判乱世中的普遍现象，转而提出“明时善政官”的理想标杆。尾联“遏强能抚弱”点出了儒家仁政的核心，而“容此势情观”则流露出帝王统御术中对现实复杂性的洞察与包容。全诗语言质朴平实，说理清晰，将佛教的修身、儒家的仁政与帝王的政治智慧融为一体，展现了宋初统治者试图构建意识形态、教化臣民的用心。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，倡导文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他亦对佛教颇有兴趣，曾敕令翻译佛经，并亲自撰写《缘识》等诗文，以佛教思想辅助教化。《缘识》是一组五言诗，内容多涉及修身、治国、因果、劝善等，旨在宣扬其政治理念和道德准则，带有浓厚的训诫和教化色彩。此诗反映了宋太宗作为帝王，融合儒释思想以巩固统治、教化官民的治国思路。