《逍遥咏 其六》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

颜貌几何般：容颜相貌能有多少种样子。几何般，多少种。

鹤骨餐霞：形容修道者清瘦脱俗的仙风道骨。鹤骨，如鹤般清瘦的骨骼，喻指仙体。餐霞，服食云霞，道家修炼之术。

厌俗观：厌弃世俗的容貌与观念。

赤水华池：道教术语，指体内修炼的关窍或仙境中的圣地。赤水，传说中昆仑山下的神水；华池，口中津液或肾中精气，亦指仙境池沼。

法则：效法的准则、榜样。

白银为阙：用白银建造的宫阙，指神仙居住的琼楼玉宇。阙，宫门前的望楼，泛指宫殿。

堪看：值得观赏。

音旨：声音和旨意，这里指道的玄妙之理。

俱然混：全都浑然一体，没有分别。

位有尊卑：位置有高下尊卑之分。

勿异端：不要偏离（大道）而产生分歧。异端，不同的端绪，指偏离正道的见解。

逆顺：逆境与顺境，或指违背与顺应（天道）。

关理性：关乎“理”的本性。理，指宇宙万物的本体和规律，宋代理学核心概念，此处融入了道家思想。

心田静外：内心静定之外（的事物）。心田，内心。

岂相干：哪里相干，即没有关系。

天生的容颜相貌能有几多种类？修道者鹤骨仙风、餐霞饮露，早已厌弃世俗的容貌与观念。那赤水华池的仙境，谁才是真正的法则？白银筑就的仙宫楼阙，又多么值得观瞻。传来的道之玄音与旨意，本就浑然一体；世间尊卑之位虽有别，却不可因此偏离大道本源。逆境顺境之中，皆关乎“理”之本性；只要内心静定澄明，外物纷扰又何曾相干？

本诗为宋太宗《逍遥咏》组诗之一，集中体现了其以帝王身份融合道家修炼思想与儒家理学观念的独特思考。诗歌开篇以“颜貌”起兴，旋即转入对“鹤骨餐霞”的仙家形象的推崇，表明超越世俗形骸的追求。中间两联通过“赤水华池”、“白银为阙”等道教意象，构建出缥缈瑰丽的仙境，并追问其内在“法则”，体现了对宇宙及修炼之“理”的探求。后两联则转入哲理论述，强调“音旨”混一、尊卑勿异，指出“逆顺”皆关“理性”，最终归结于“心田静外岂相干”的修养境界。全诗语言凝练，意象玄远，将道教的神仙信仰、修炼方术与宋初萌芽的“理性”思辨相结合，展现了帝王诗人特有的宇宙观与心性论，在宋代道教诗与哲理诗中具有代表性。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，组织编纂大型类书，同时也对道教表现出浓厚兴趣。他本人撰写了大量诗文，《逍遥咏》是其一组阐发道家思想的诗歌，共有多首。宋代帝王常借助道教神化皇权、寻求长生，太宗亦不例外。此诗创作于其统治时期，反映了北宋初期皇室对道家思想的吸收与运用，以及儒、道思想在高层开始融合的趋势。诗中“理性”一词的运用，也折射出理学思想在形成初期对统治阶层的影响。