《缘识 其四》宋

缘识：佛教术语，指对因缘、业力的认识与体悟。此为宋太宗所作《缘识》组诗中的第四首。

浮生业：指虚浮不定的人生及其所造作的善恶行为（业）。浮生，语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

朝观暮亦悲：早晨观察（人生），晚上也感到悲哀。形容终日为人生无常而感伤。

先溟目：溟，指溟海，传说中的大海。先溟目，可能指深邃、洞察先机的眼光，或指来自幽冥（因果）的注视。

恶至聚愁眉：恶报到来时，眉头紧锁，聚集愁容。

正直回斜曲：正直的行为能够扭转、纠正邪曲不正之风。回，挽回，扭转。

冤逢不用推：遭遇冤屈时，不必去推诿或辩解（因因果自有定数）。

小人心似兽：小人的心肠如同野兽般凶残、自私。

君子定无欺：君子必定诚实无欺。

观察这虚浮人生的种种业力，从早到晚都令人感到悲哀。笑着迎接那洞察幽微因果的目光，恶报临头时只能愁眉紧锁。正直的行为能扭转邪曲的风气，蒙受冤屈时也不必去争辩推脱。小人的心肠如同野兽般险恶，而君子必定是诚实无欺的。

本诗为宋太宗赵炅以帝王身份阐发佛理与处世之道的作品，具有鲜明的说理色彩和劝诫意味。艺术特色上，语言质朴直白，对比鲜明。前四句以“朝观暮悲”、“笑迎恶至”的强烈对比，渲染出人生无常、业报不爽的沉重氛围，奠定了全诗的哲理基调。后四句则转入直接的道德评判与说教，通过“小人”与“君子”、“正直”与“斜曲”的二元对立，旗帜鲜明地褒扬正直诚信的君子品格，贬斥奸邪险恶的小人行径。诗中“心似兽”的比喻生动而犀利，直指人性之恶。整体而言，此诗虽文学性不及专业诗人作品，但充分体现了宋代帝王融摄儒释思想以教化臣民的统治艺术，风格严肃恳切，说理透彻。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，推进文化建设，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦雅好诗文，勤于著述，尤其对佛教有浓厚兴趣，曾大力支持佛教译经事业（如《开宝藏》的刊刻）。《缘识》是一组阐发佛教因果、修身养性观念的诗作，共数十首，体现了宋太宗将佛教义理与儒家伦理相结合，用以修身、治国、教化百姓的思想。此诗即出自该组诗，创作时间应在其在位期间（976年-997年），反映了北宋初期帝王思想的一个侧面。