《逍遥咏 其四》宋

泥丸：道教术语，指上丹田，位于两眉之间，是藏神之所，被认为是性命之根本。

命根宫：即命宫，指生命之根本所在。

消息：指阴阳消长、气机变化。

临时：指在修炼的当下、关键时刻。

语话通：指心神与身体气机感应相通，达到一种无需言语的默契境界。

大道：指道家修炼的根本法则。

行气术：指导引、吐纳等修炼气息的方法。

效验：修炼产生的效果和验证。

藉阴功：凭借、依靠暗中积累的功德或阴德。

物情之理：万物存在与变化的道理。

造化玄微：天地自然创造化育的玄妙精微之处。

事莫同：事物（的玄妙）各不相同，难以一概而论。

珍重此言：要重视、认真对待这些话（指上述修炼之理）。

深可意：意味深长，值得细细体会。

腹中：指下丹田，位于脐下，是炼精化气之所。

日运：每日运转、修炼。

鼎花空：鼎，指炼丹的鼎炉，比喻身体；花，指修炼过程中产生的精微物质或景象；空，指空明、虚无的境界。此句意指通过修炼，使体内气机运转，达到空灵纯净的境地。

泥丸宫本是性命根源的宫殿，阴阳气机变化时心神自能与之相通。大道归根结底在于修炼行气的法门，其余的功效验证还需凭借积累的阴德之功。万物存在的道理本自清净无染，天地造化的玄妙精微各不相同。要珍重这些意味深长的话语，通过每日修炼，让腹中鼎炉运转，达到空明花开的境界。

此诗为宋太宗赵光义《逍遥咏》组诗中的第四首，是一首典型的道教修炼诗。全诗以精炼的语言阐述了内丹修炼的核心思想与体验。首联点明修炼的根本在于上丹田（泥丸宫），强调心神与气机在修炼关键时刻的玄妙感应。颔联指出修炼大道以行气术为基础，但真正的效验还需辅以积德之功，体现了道教“性命双修”的思想。颈联由具体的修炼转向哲理思考，认为万物之理本自清净，而造化之妙各有不同，富有辩证色彩。尾联是作者的自我告诫与体验描述，强调要深刻领悟修炼要旨，并通过持续修炼达到体内气机空灵运转的至高境界。全诗逻辑清晰，由具体到抽象，由方法到境界，语言凝练而意蕴深远，将道教内丹学的玄理与个人修炼体验融为一体，展现了宋代皇室对道家思想的推崇与实践。

《逍遥咏》是宋太宗赵光义创作的一组诗歌。赵光义（939年－997年），即宋太宗，宋朝第二位皇帝。他崇尚文治，喜好读书，对道教思想有浓厚兴趣，曾下令编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，并支持道教发展。在其统治期间，道教地位显著提升。这组《逍遥咏》正是他研习道教典籍、践行养生修炼的心得体会之作，内容多涉及内丹、养生、玄理，反映了宋代初期皇室文化生活中儒、道思想交融的特点，也是研究宋代皇帝个人思想与道教文化关系的重要文献。