《逍遥咏 其十五》宋

达道真人：指通达大道、悟道至深的修行者。达道，通达大道；真人，道家称修真得道或成仙之人。

见者稀：能够见到（或理解）的人非常稀少。

等闲：轻易，随便。

阴阳造化：指宇宙间阴阳二气的相互作用和变化，创造化育万物。

无非实：没有一样不是真实不虚的。

天地元精：指天地间最根本的精气、精华。

动合宜：一举一动都合乎自然法则和时机。

功行三千：泛指长期、大量的修行功德和实践。三千，虚指，形容数量极多。

及物：惠及万物，利益众生。

还丹九转：道教炼丹术语，指经过反复多次烧炼而成的金丹，服之可成仙。九转，极言炼制次数之多，过程之复杂。

上升时：指服食金丹后飞升仙界的时刻。

忙中岁月：在尘世繁忙的时光中。

遣：排遣，度过。

性不移：本性不曾改变。

通达大道的真人世间罕见，岂能让人轻易就知晓其玄妙？阴阳二气化育万物无不是真实之理，天地间的本源精气运行总是合乎时宜。积累三千功行必须惠及众生，炼就九转还丹方能飞升天界之时。我在繁忙的尘世岁月里忙碌地度过，但我愚钝的本性却从未改变移易。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十五首，集中体现了其作为帝王兼修道者的思想。诗歌以说理为主，阐述了道家修炼的核心观念。首联强调“道”的高深与悟道之难，非寻常可得。颔联转而论述“道”的实在性与规律性，阴阳造化、天地元精的运行皆有其客观法则（“无非实”、“动合宜”），将玄妙的道论落实于可感知的宇宙规律。颈联提出修道者的实践路径：对外需“功行三千”以济世利物，对内则要“还丹九转”以炼养自身，内外双修，方得圆满。尾联颇具深意，帝王自称于“忙中岁月”处理政务，但内心向道之“愚”性不移，在世俗责任与超脱追求之间找到了平衡点。全诗语言平实而意蕴深刻，融合了道家哲学与帝王心术，展现了宋代皇室崇道风气下独特的文学与思想面貌。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，同时也崇尚道教。他创作了大量诗文，其中《逍遥咏》是一组阐发道家思想的诗歌，共存诗约百首。这些诗歌反映了宋太宗对道教修炼、阴阳哲理、治国养生的思考，是其个人信仰与帝王身份结合的产物。本诗即出自该组诗，创作于其在位期间（976年-997年），是研究宋代初期帝王思想、三教融合及宫廷文学的重要材料。