《缘识 其四十六》宋

缘识：宋太宗赵炅所著的一组阐述佛理、感悟人生的诗作总题，共数百首。

秋锁烟岚：秋天的云雾笼罩着山峦。锁，笼罩、封闭。烟岚，山间的雾气。

日未蚁：太阳尚未西斜，指时间尚早。蚁，疑为“欹”或“移”的异写或误刻，指太阳偏移。

道情：修道者的情怀，此处指参悟佛理的心境。

老僧期：与老僧相约。期，约定。

旋烹茶灶：很快地（旋）在茶灶上煮茶。

摇撼松风：松林间的风声摇动（撼）着周围。

睡思迟：睡意来得缓慢。迟，晚、缓。

鹤唳九霄：仙鹤在九重天上鸣叫。唳，鹤鸣声。九霄，天之极高处。

云平三界：云气弥漫，仿佛平铺于三界（佛教术语，指欲界、色界、无色界）之上。

化无私：化育万物而无偏私。

真宗象教：真正的佛教宗旨（真宗）和以形象设教的教化方式（象教）。佛教常借助佛像、经变画等形象传播教义，故称象教。

对境成空：面对一切外境（色、声、香、味、触、法等），都能体悟其本性为空。这是佛教核心教义之一。

是我师：是我的老师（指“对境成空”这一佛理）。

秋日的云雾锁住山峦，日头尚未西移，我怀着悟道的情怀，想去与老僧相会叙谈。急忙烹煮茶灶，心中已先升起欢喜；松风摇撼，睡意迟迟不来。仙鹤在九霄云外的鸣叫，堪可入画；云气平铺三界，化育万物毫无偏私。真正的佛教宗旨与形象教化并非虚妄之说，能够面对外境而体悟其空性，便是我的老师。

本诗为宋太宗《缘识》组诗之一，是一首典型的阐发佛理禅机的诗作。艺术上，诗人巧妙地将山林幽居的闲适生活与深邃的佛理思辨融为一体。首联以“秋锁烟岚”的静谧景象起兴，引出访僧论道的雅兴，奠定了超然物外的基调。颔联“旋烹茶灶”、“摇撼松风”二句，通过煮茶、听风两个极具禅意的日常生活细节，生动刻画了诗人内心由“喜”至“静”的微妙状态，充满闲适自得的趣味。颈联笔锋一转，境界豁然开阔，“鹤唳九霄”、“云平三界”构成一幅高远空灵的天地画卷，鹤的脱俗与云的无私，既是眼前景，更是佛理中超凡境界与平等慈悲的象征。尾联直接点明主旨，由景入理，强调“对境成空”的修行体悟才是真正的导师，将全诗的意境升华至哲学思辨的高度。全诗语言清丽，意境由近及远，由实入虚，理趣盎然，体现了帝王诗人将生活体验与宗教哲思相结合的特殊创作风貌。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦雅好诗文，勤于著述，尤其对佛教有浓厚兴趣和较深研习，著有大量佛理诗，总题为《缘识》或《逍遥咏》，数量达数百首之多，在历代帝王中颇为罕见。这些诗作主要创作于其执政中后期，反映了他作为帝王在治国理政之余，对生命、宇宙、心性等终极问题的思考与探索，是研究宋代初期宫廷文化、帝王思想以及佛教与政治关系的重要文献。本诗即出自其《缘识》组诗，体现了宋太宗在山林禅悦中寻求精神寄托与哲理感悟的一面。