《逍遥咏 其二》宋

大道虚无境：大道，指宇宙的本源、规律或真理，道家核心概念。虚无境，指道的存在状态，无形无象，空虚寂静。

信之则有灵：信，信奉、体悟。灵，灵验、感应。意指只有诚心信奉、体悟大道，才能感受到其玄妙的作用。

幽深玄妙理：形容大道之理深邃、隐秘、精微奥妙。

运转几曾停：指大道（或宇宙规律）的运行生生不息，从未停止。

拘束从何益：拘束，指人为的束缚、刻意的造作。从何益，有什么好处呢？

周通静杳冥：周通，周流贯通，无所滞碍。静杳冥，在寂静幽深、混混沌沌的境界中。

真空非作相：真空，佛教与道家共用的概念，指超越一切形相、绝对真实的空性境界。非作相，不是刻意造作出来的形相。

善应保安宁：善应，善于顺应（大道或自然）。保安宁，保持身心的安宁平和。

大道存在于虚无空灵的境界，唯有诚心信奉体悟才能感知其灵验。那幽深玄妙的真理，其运行流转何曾有过一刻停歇？人为的束缚与造作能带来什么益处呢？不如让心神周流贯通，归于寂静幽深的混沌之境。真正的空性并非刻意营造的形相，善于顺应大道自然，方能保有身心的长久安宁。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以帝王身份对道家思想的推崇与个人体悟。全诗以说理为主，阐发对“大道”的理解。首联提出核心观点：道体本虚，唯信可感。颔联与颈联形成对比：大道永恒运转，而人为拘束无益，倡导顺应自然、心神“周通”，进入“静杳冥”的悟道状态。尾联融汇佛道思想，“真空”概念带有佛教色彩，“善应”则归于道家智慧，最终落脚于“保安宁”的修身治国理想。诗歌语言平实简练，逻辑清晰，虽文学形象性稍弱，但哲理深刻，反映了宋代初期统治者融合三教、倡导清静无为以治国的思想倾向，是研究宋初政治哲学与帝王文学的珍贵材料。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治，推行重文抑武政策，扩大科举取士，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，尤好道教。他创作了大量涉及道家修炼、哲理感悟的诗篇，《逍遥咏》便是其中一组。这组诗创作于其统治中后期，反映了他在处理繁重政务之余，对生命、宇宙本源的思考，以及希望通过体悟道家清静无为的思想来修身养性、乃至寻求治国之道的意图。作品是其“帝王之道”与“个人修行”相结合的思想产物。