《逍遥咏 其十五》宋

从凡入圣作梯媒：梯媒，阶梯与媒介。指从凡俗境界通往圣贤境界的途径和方法。

红燄炉深岂易裁：红燄，指炼丹炉中的火焰。裁，控制、掌握。意指炼丹炉火候深奥，难以轻易掌控。

点化纵横名大药：点化，道教术语，指点石成金或使人顿悟。纵横，形容运用自如。大药，道教内丹术中对炼成的金丹的尊称。

纳驱杂类谩成灰：纳驱，收纳与驱除。杂类，指炼丹原料中的杂质或修行中的杂念。谩，徒然。意指若处理不当，杂质只会徒然化为灰烬，无法成丹。

真铅即是机关理：真铅，内丹术术语，喻指人体先天元气或修行的关键要素。机关理，指事物运作的核心机理。

闇室皆明任众猜：闇室，暗室。任众猜，任凭众人猜测。意指一旦掌握真铅之理，如同暗室生明，其理自现，但外人难以理解。

未究前言劳自苦：未究，没有探究明白。前言，指前代经典或先贤的教诲。劳自苦，徒然使自己辛苦。

精穷玄妙乐康哉：精穷，精深地穷究。玄妙，指道法或内丹的玄奥精妙之处。乐康哉，快乐安康啊。

从凡俗通往圣境需要阶梯媒介，那炼丹炉中深红的火焰岂是轻易能够掌控？运用自如地点化万物方能成就名为“大药”的金丹，若收纳驱除杂质不当，只会徒然化作灰烬。那“真铅”便是修行的核心机理，一旦悟透，暗室自然通明，任凭外人如何猜测。未能探究先贤的教诲而劳苦自己，只有精深穷究那玄妙的道法，才能获得真正的快乐与安康啊。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十五首，以道教内丹修炼为喻，阐述修身养性、追求至道的哲理。全诗充满玄思理趣，艺术特色鲜明。 在表现手法上，诗人通篇运用内丹术的隐喻系统。“红燄炉”、“大药”、“真铅”、“杂类成灰”等术语，将抽象的修行过程转化为具体可感的炼丹意象，使深奥的哲理形象化。诗中“梯媒”、“机关理”等词，又强调了修行的方法论与核心机理，体现了理性思辨的色彩。 意境上，诗歌营造了一种由晦暗探索至明朗的修行境界。“闇室皆明”与“未究前言劳自苦”形成鲜明对比，最终以“精穷玄妙乐康哉”作结，升华出悟道后的精神愉悦与生命安顿，意境由艰深转向豁达开朗。 此诗不仅反映了宋太宗个人对道家思想的研习与推崇，也展现了宋代初期皇室文化中儒、道思想融合的倾向，具有独特的文学与思想价值。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组哲理诗，共存诗约二百首，内容多涉道家思想、内丹修炼、治国修身之理。宋太宗在位期间，崇尚文治，不仅组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，喜好与文臣唱和，并深入研习道教典籍。 此诗创作于北宋初期，社会逐渐由乱入治，统治者一方面推行儒家伦理以巩固秩序，另一方面也从道家思想中寻求修身养性、乃至“无为而治”的智慧。宋太宗写作《逍遥咏》，正是其融合三教（尤重道家）、探索个人修养与治国之道的一种文学实践。诗中以丹道喻修行，既是对道教文化的吸收，也是其作为帝王对超越境界的一种精神追求。