《逍遥咏 其十三》宋

逍遥：自由自在，无拘无束。

密化：精微玄妙的教化或变化。

希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道体虚寂玄妙的境界。

宗习：尊崇并学习。

群流：指各家各派的学说或修行法门。

譬论：用比喻来阐述道理的言论。

参差：原指长短不齐，此处引申为对道理领悟的偏差、错谬。

消息：指事物消长、动静、盈虚的变化规律。语出《周易》“天地盈虚，与时消息”。

测隐玄元：探究、体察幽深玄妙的根本大道。玄元，指道家所称的“道”的本原。

性识：心性与意识。

幻梦：虚幻的梦境，比喻世间万象的虚妄不实。

恬然：安然淡泊的样子。

存相：心中保持的意念或境界。

生知：生而知之，指天赋的、不学而能的智慧。

在自由逍遥中体悟精微玄妙的“希夷”之道，我吟咏着所尊崇学习的各家学说。应当怀着真诚的心去聆听那些譬喻说理，切莫让时光虚度而悟错了方向。深入探究动静变化的规律，把握其中消长盈虚的玄机，善于体察幽深玄妙的根本大道并依此行事。心性意识若能进一步通达世间万象如幻梦般的本质，便能保持安然淡泊的心境，仿佛拥有了生而知之的智慧。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十三首，集中体现了其作为帝王对道家思想的推崇与个人修身体悟。全诗以说理为主，充满玄思色彩。首联“逍遥密化道希夷，宗习群流我咏之”，开宗明义，点出追求逍遥境界与体悟玄妙之道的宗旨，并表明对各家学说的兼容并蓄。颔联转向修行态度，强调听道需“有情”（即诚心），修行忌“虚度”与“参差”（偏差），具有劝诫意味。颈联“深穷动静宜消息，测隐玄元善所为”是修行的核心方法论，要求深入观察自然与人事的动静变化规律（消息），并善于体认和实践玄奥的根本大道。尾联提出更高境界，即让“性识”通达“幻梦”般的世界本质，从而达到“恬然存相”的安然状态，近乎“生知”的天然智慧。诗歌语言平实而意蕴深刻，逻辑清晰，层层递进，展现了宋代统治者融摄佛道思想以修身治国的精神面貌，具有鲜明的时代特色和哲学思辨色彩。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组阐发道家修炼思想与人生哲理的诗。宋太宗在位期间，崇尚文治，不仅组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，喜好诗文，尤其对道家养生、修身之术颇有兴趣。这组诗正是他结合帝王身份与个人修行体悟的产物，反映了他试图将道家清静无为、修身养性的思想应用于个人修养乃至国家治理的思考。诗歌创作于北宋初期，社会稳定，文化复兴，帝王亲自参与文学与哲学探讨，对宋代文化的理性思辨风气有一定开启作用。