《逍遥咏 其三》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

百法还丹数：指道教修炼内丹的种种法门与次第。百法，泛指众多方法；还丹，道教炼丹术语，指通过修炼使精气神返还本源，结成内丹。

玄门：指道教。因其义理玄妙深奥，故称。

真空：佛教与道教共用的概念，指超越一切形相、绝对真实的境界。此处偏重道家“虚静”、“无为”的宇宙本体论。

解脱：佛教术语，指摆脱烦恼业障的系缚而得自在。此处与道家“逍遥”、“无待”的境界相通。

迷惑终无应：执着于外相、陷入迷惑，终究无法与大道相应。

精修重古今：精诚专一的修行，是古往今来修道者所重视的根本。

循环岂暂息：指阴阳、五行、气机的运行循环往复，永不停息。体现了道家对宇宙运行规律的认识。

七宝：原为佛教称七种珍宝，如金、银、琉璃等。此处借指通过内丹修炼所凝聚的宝贵生命能量或至高境界。

高岑：高山。岑，小而高的山。此处喻指修行所达到的崇高境界。

修炼内丹的法门有成百上千，道教玄奥的义理各自精深幽微。那超越形相的真空境界光芒如日，获得解脱的根本终究在于自心。若被外物迷惑终究无法与道契合，精诚专一的修行自古至今都备受推崇。阴阳五行的循环运行何曾有过片刻停息？那如七宝般珍贵的道果终将汇聚于崇高的巅峰。

本诗为宋太宗《逍遥咏》组诗中的第三首，集中体现了其以帝王身份对道家修炼思想的领悟与推崇。诗歌开篇点明修道法门众多、玄理深奥，继而笔锋一转，指出修行的核心在于领悟“真空”本体和发明“自心”，强调了心性修养的根本性，融汇了佛道思想。颈联通过“迷惑”与“精修”的对比，阐述了修行成败的关键在于能否破除迷执、精进不懈。尾联以宇宙循环不息为背景，最终将修行目标指向凝聚生命精华、抵达至高境界的“七宝聚高岑”，意象宏阔，富有象征意味。全诗语言凝练，说理清晰，将抽象的丹道哲理转化为可感的诗歌意象，展现了宋代皇室对道家文化的吸收与倡导，在帝王诗中别具一格。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治武功，延续了其兄宋太祖的重文政策，本人也雅好文学，尤其对道教思想有浓厚兴趣。他组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，其中收录了大量道教文献。同时，他本人也亲自撰写诗文阐述对道家修炼之学的理解，《逍遥咏》组诗便是其代表性作品。这些诗歌创作于北宋初年，反映了当时三教融合的思想背景，以及统治者试图通过提倡道家清静无为的思想来巩固政权、追求个人精神超越的双重目的。本诗即是在这样的历史与个人背景下产生的。