《逍遥咏 其十五》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐发道家与佛家思想的哲理诗，共一百首。

随缘：佛家语，指随顺因缘，不刻意强求。

性各本来真：指众生本性（佛性）原本就是真实不虚、清净无染的。

恶事誇唇颊：指世人喜好夸夸其谈，搬弄是非。唇颊，代指口舌言语。

愚痴似醉人：佛教三毒（贪、嗔、痴）之一，指无明迷惑，如同醉酒之人神志不清。

忙忙何物有：匆匆忙忙，究竟得到了什么？

急急利名亲：急切地去追逐、亲近名利。

入定：佛教修行方法，指心专注于一境而不散乱。

观浮世：观察这虚浮不实的人世间。

苍生业感因：众生所遭受的种种果报，都是由其自身所造作的业因所感召。业，佛教指身、口、意的造作。

随顺因缘，本心便不执着于外相，众生本性原本真实澄明。世人却喜好口舌争辩、夸耀恶行，这种愚痴迷惑如同醉汉一般。整日忙忙碌碌，到头来又真正拥有了什么？不过是急急切切地去攀附名利罢了。若能入得禅定，静观这浮华世间，便会明了众生苦乐皆是自己业力感召的因果。

本诗为宋太宗《逍遥咏》组诗之一，集中体现了其融摄佛道思想的哲学观与人生感悟。艺术上，诗风质朴说理，以简练的五言句式，形成鲜明的对比与深刻的反思。前四句直指人心本性清净与世人言行愚痴的矛盾：一面是“本来真”的自性，一面是“誇唇颊”、“似醉人”的妄动，反差强烈。五六句“忙忙”与“急急”叠词的运用，生动刻画出世人追逐外物的焦躁状态，并以“何物有”的反诘引发深思。结尾两句境界升华，从对世相的批评转入内在的观照，指出唯有通过“入定”的修行，超越纷扰，才能洞见“业感因”的世间真理。全诗说理透彻，语言平实而意蕴深远，展现了帝王身份之外，作者对生命本质的深刻思索与超脱追求。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治，推行崇文政策，本人亦勤于著述，雅好文学与释道之学。《逍遥咏》一百首是其重要的哲理诗作品，创作时间应在其在位中后期。这些诗歌内容多阐发道家逍遥无为与佛家性空缘起的思想，反映了宋代初期三教融合的思想潮流，以及一位帝王对修身治国、生命终极意义的探索。本诗即是通过佛理观照世俗人生，劝诫世人看破名利痴愚，回归本心清净。