《逍遥咏 其四》宋

清虚闲静得：清虚，指清净虚无的道家境界。闲静，安闲宁静。得，获得、体悟。

奉道见真归：奉道，信奉、遵循道家学说。见真，见到、体悟到真理。归，归宿、根本。

契合皆堪用：契合，符合、投合，指与道相合。堪用，可以使用、值得运用。

因缘事好依：因缘，佛教、道教用语，指事物生起、变化和坏灭的主要条件与辅助条件。事好依，指万事万物皆可依循（道的规律）。

精诚求谛信：精诚，真诚、专一。求，追求。谛信，真实不虚的信念。

须有是兼非：须有，必须有。是兼非，正确与错误并存，或指对事物正反两面的认识。

豁达幽深远：豁达，心胸开阔，通达。幽深，幽静深邃。远，深远。

奥妙入玄机：奥妙，深奥微妙。入，进入、领悟。玄机，道家指深奥玄妙的道理。

在清净虚无、安闲宁静中有所体悟，遵循大道便能见到真理的归宿。与道相契合的道理都值得运用，万事万物皆可依循其因缘规律。以精诚专一之心追求真实不虚的信念，必须同时认识到是与非的并存。心胸豁达方能通向幽静深远的境界，领悟那深奥微妙、蕴含玄机的道理。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第四首，集中体现了其作为帝王对道家思想的推崇与个人体悟。全诗以说理为主，阐述了修道悟道的核心要义。首联“清虚闲静得，奉道见真归”开宗明义，指出体悟大道的前提是保持内心的清净与安宁，而归宿在于“见真”，即领悟宇宙人生的根本真理。颔联“契合皆堪用，因缘事好依”将道的普遍性具体化，认为凡是符合道的事物规律皆可运用，万事万物的发展都离不开“因缘”法则，体现了融通道、释思想的倾向。颈联“精诚求谛信，须有是兼非”强调了修道的主观态度——需要精诚专一，同时也需具备辩证思维，认识到事物矛盾对立的统一性。尾联“豁达幽深远，奥妙入玄机”则描绘了悟道后的精神境界：心胸豁达，思想深邃，最终能窥见并融入宇宙的玄妙机理。全诗语言平实而意蕴深刻，逻辑清晰，层层递进，从修心、明理到证悟，完整勾勒出一条内在的精神修炼路径，反映了宋代初期统治者融合三教、注重内在心性修养的时代思潮。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组阐发道家思想的诗歌。宋太宗在位期间，一方面推行文治，扩大科举，组织编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书；另一方面，他本人深受道家思想影响，崇尚黄老之学，追求修身养性、治国平天下的道理。他创作了大量涉及道教修炼、哲理感悟的诗文，《逍遥咏》系列便是其中的代表。这些作品并非单纯的文学创作，更是一位帝王对其治国理念与个人精神世界的哲学表达，旨在探寻“内圣外王”之道，将个人心性修养与王朝治理相结合。此诗创作的具体年份已不可考，当在其在位期间（976-997年）。