《逍遥咏 其七》宋

1. 青松本不树萧条：青松，常绿乔木，象征坚贞高洁。不树萧条，意指青松本性并非为了在萧条环境中显示自己。

2. 学士因何智自劳：学士，指读书人或追求学问者。智自劳，指运用心智，自我劳苦。

3. 金水朗然明皎洁：金水，可能指金属的光泽或清澈的水，比喻心性或智慧的澄明。朗然，明亮的样子。皎洁，明亮洁白。

4. 雪山堆积就中高：雪山，比喻修行或求道过程中积累的障碍或境界。就中高，意指在（这些堆积中）达到高远境界。

5. 志心但觅三神药：志心，专心致志之心。三神药，道教术语，指能使人长生不老或得道成仙的丹药，亦比喻修行的根本法门或真理。

6. 凡目难观万里毫：凡目，凡人的眼睛。万里毫，比喻极其细微或极其深远的事物。

7. 我独闲吟谁解意：闲吟，悠闲地吟咏。解意，理解其中的深意。

8. 悠哉丽日压灵鳌：悠哉，悠然自得的样子。丽日，明亮的太阳。灵鳌，传说中海里的大龟或大鳌，常指负载仙山的神兽，此处或喻指稳固的根基或宏大的境界。压，镇守、覆盖之意，有统摄、超越的意味。

青松的本性并非为了在萧条中彰显，求学之人又为何要劳心费智地追求呢？心性如金水般澄明皎洁，修行的境界如雪山堆积，在其中达到至高。专心致志只为寻觅那长生妙药，凡俗的眼目却难以窥见万里之外的毫末。我独自悠闲吟咏，有谁能理解其中真意？悠然自得啊，那明亮的太阳仿佛镇守着灵鳌仙山。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第七首，充满道家哲学思辨与修仙隐逸情怀。诗以“青松”起兴，探讨自然本性与人为智巧的关系，主张返璞归真。中间两联运用“金水”、“雪山”、“三神药”、“万里毫”等意象，构成鲜明对比：一面是心性本自澄明、境界本自高远（金水朗然、雪山就高），一面是凡俗追求徒劳、目光短浅难及（智自劳、凡目难观），深刻揭示了道家“为道日损”、“绝圣弃智”的思想。尾联“我独闲吟谁解意”，流露出帝王身份之外，作为修道者的孤独与超然；“悠哉丽日压灵鳌”则气象宏大，以丽日灵鳌之象，喻指得道后的自在逍遥与稳固境界，将个人的超脱感提升至与天地自然相合的层面。全诗语言凝练，意象玄远，说理与抒情交融，体现了宋代皇室对道家思想的推崇以及文人诗中的哲理化倾向。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（939年－997年）创作的一组诗歌。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行文化政策，组织编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人也雅好文学，精通棋艺，且深受道教思想影响。他信奉道教，热衷于炼丹求仙，并曾召见道士陈抟等人。这组《逍遥咏》正是其道家思想与个人修养追求的文学体现，内容多涉及自然哲理、修身养性、仙道隐逸等主题，反映了这位帝王在治国理政之外的精神世界与哲学思考。其诗风平实中见深意，在宋初诗坛别具一格。