《逍遥咏 其三》宋

停腾火候：指炼丹过程中对火力的控制和调节。停腾，即调节、控制。

诘炎山：诘，追问、探究。炎山，指炼丹炉中炽热的火焰，或指传说中的火山。此处喻指炼丹的艰辛过程。

九转：指九转金丹，道教炼丹术语，认为金丹经过多次烧炼（九次循环），药力愈强，服之可成仙。

济世间：救济、利益世间众生。

玉蕊花：传说中的仙花，也常用来比喻金丹炼成时的美妙景象或丹药本身。

红炉鼎：炼丹用的红色炉鼎。

境幽闲：形容炼丹炉内虽烈火熊熊，但丹药在其中孕育的状态却幽深闲静，暗含道家阴阳调和、动中取静的哲理。

人逢药就：人如果炼成（或服下）丹药。就，完成、成就。

延长久：延长寿命，长生不老。

羽驾仙迎：仙人们驾着鸾鹤等仙禽前来迎接。羽驾，以仙禽为驾的车乘，指仙人。

返少颜：返老还童，恢复年轻的容颜。

尽在目前：指成仙得道的境界或方法就在眼前，并非遥不可及。

定知时日：只要确定了（修炼的）时机和方法。

登攀：攀登，此处比喻修炼达到成仙的境界。

调节好炼丹的火候，探究那炉中炽焰的奥秘，唯有炼成九转金丹，方能普济世间众生。炉中丹药如玉蕊仙花绽放，真是可爱；在那红彤彤的炉鼎之内，自有一番幽深闲静的境界。人若炼成灵丹服下，便能寿命长久；届时将有仙人驾鹤前来迎接，助你重返青春容颜。这成仙之道其实就在眼前，并非遥远难及；只要把握时机，潜心修炼，定能成功攀登仙途。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第三首，集中体现了其作为帝王对道教炼丹术的推崇与向往。全诗以道教外丹术的修炼过程为线索，阐述了通过炼丹求取长生、进而济世成仙的道教理想。 艺术特色上，诗人巧妙地将抽象的炼丹理论与具体的意象结合。"停腾火候诘炎山"以动态的控火过程起笔，"玉蕊花开真可爱"则以静美的花朵比喻丹成之象，一刚一柔，一勤一逸，形成对比。"红炉鼎内境幽闲"一句尤为精妙，外表是烈火熊熊的红炉，内里却是"幽闲"之境，深刻体现了道家"阴极阳生，阳极阴生"、动中寓静的哲学思想。 诗歌后四句转向对炼丹成果的展望和鼓励。"人逢药就延长久，羽驾仙迎返少颜"描绘了服丹成仙后的美好图景，充满浪漫想象。结尾"尽在目前非是远，定知时日好登攀"则带有劝勉和肯定的意味，将看似玄远的仙道拉回现实，鼓励修行者坚定信念，颇具帝王宣导教化的口吻。整首诗语言平实而意象鲜明，既反映了宋初皇室对道教的扶持，也展现了宋太宗个人对生命永恒的思考。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间不仅注重文治武功，延续其兄宋太祖的集权政策，完善科举，编纂《太平御览》等大型类书，同时也对道教表现出浓厚兴趣。他推崇道教，优待道士，并亲自参与道教典籍的整理和注释工作。 《逍遥咏》是宋太宗创作的一组诗歌，内容多涉及道家哲理、养生修炼和神仙思想。本诗创作于其统治时期，反映了北宋初期道教，特别是外丹术在皇室和上层社会中的流行。皇帝亲自赋诗咏叹炼丹，既有个人追求长生的意愿，也带有借助宗教巩固统治、教化臣民的政治考量。诗歌中"济世间"的表述，将个人修炼与普济众生联系起来，体现了帝王身份与道教修炼思想的结合。