《逍遥咏 其二》宋

遁迹：隐居，逃避尘世。

深岩谷：幽深的山谷，指远离人烟的隐居之地。

身闲未是闲：身体虽然闲适，但内心未必真正达到闲适的境界。

研穷：深入研究、穷究道理。

堪语默：可以谈论，也可以沉默，指对道的体悟已达到言语难以完全表达的境地。

寂静杳冥间：在极其寂静、深远幽暗的境界之中。杳冥，深远幽暗的样子。

秘密：指深奥玄妙的道理或修炼法门。

逢邪见：遇到错误的见解或外道的干扰。

大道关：通往大道的关口、门径。

金丹：道教术语，指通过炼丹术炼制的、据说能使人长生不老的丹药。

无效用：没有实际的效果。

弗可：不可以，不能够。

返童颜：返老还童，恢复青春容颜。

隐居在幽深的山谷岩穴之中，身体虽然闲适，但这未必是真正的内心闲适。深入钻研（大道）到了言语可道又不可道的境界，心神沉浸在无比寂静、深远幽暗的玄妙之中。若以错误的见解去探求那深奥的秘密，便难以打开通往大道的关口。那些所谓的金丹仙药其实并无实际效用，根本不可能让人返老还童。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者的哲学思考。诗歌开篇即提出一个深刻的命题："身闲未是闲"，指出外在的隐居避世并不等同于内心的真正逍遥，关键在于心境的超脱与对"道"的体悟。中间两联描述了修道悟道的状态："研穷堪语默"是对真理探索至精深处的描述，已超越言语；"寂静杳冥间"则描绘了与道合一的玄妙体验，意境空灵深远。后两联笔锋一转，对当时流行的道教外丹术（炼制金丹以求长生）进行了批判，认为执着于外在的丹药是"邪见"，反而会阻碍对真正"大道"的领悟，明确指出"金丹无效用"，否定了通过外物求长生的虚妄。全诗语言简练，说理透彻，融入了作者对生命、修炼与帝王功业的独特思考，在宋代帝王诗中别具一格，展现了理性思辨的色彩。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，并组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人对道教、佛教思想均有浓厚兴趣，尤其推崇道家清静无为、修身养性的理念，并亲自撰写了许多阐述道家思想的诗歌，《逍遥咏》便是其中一组。这组诗创作于其统治中后期，反映了他作为一位身处权力顶峰的帝王，对生命意义、个人修养与治国理政关系的深层哲学探索。诗中对外丹术的批判，也与宋代道教逐渐由外丹转向内丹修炼的思想潮流相呼应。