《逍遥咏 其八》宋

离男坎女：道教内丹术语。离卦（☲）属火，象征心、神、性，喻为“姹女”或“离女”；坎卦（☵）属水，象征肾、精、命，喻为“婴儿”或“坎男”。此处“离男坎女”或为互文，泛指阴阳、水火、神精等炼丹的基本元素。

清廉：此处非指品德，而是形容炼丹物质（神与精）的纯粹、洁净，不染杂念。

金鼎：炼丹炉鼎的雅称，喻指人体。

分毫：极其微小的量。

上火炎：指以心神之火（离火）去烹炼肾中之精（坎水）。

馀心：多余的、世俗的杂念。

利用：指功利之心，追求丹药的实用功效（如长生、点金）。

古先学士：指古代有道行的先贤、方士。

诫无厌：告诫不可贪得无厌。

异宝：指内丹修炼过程中产生的“药物”或“金丹”。

参详理：参悟、详察其中的玄妙道理。

已渐成形：指内丹初步凝结的形态。

旋要添：随即需要继续添火（保持意念专注）温养。

运转：指周天运转，真气在体内循环。

经岁月：需要长时间的修炼。

光扬溢目：光芒四射，耀眼夺目。喻指金丹炼成后的神异景象或修炼者的超凡状态。

众人瞻：被众人所仰望。

离火之心神与坎水之肾精何等纯粹洁净，在人体这座金鼎中，以毫厘微火细细烹炼。切莫怀有追求功用的多余杂念，古代先贤早已告诫修行不可贪心。将炼成的奇异珍宝深藏体内，参悟其中玄理；金丹已渐渐凝结成形，仍需不断添火温养。只要坚持运转周天历经漫长岁月，终会炼就金丹光芒万丈，令世人仰望惊叹。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对内丹术的理解与阐述。全诗以严谨的丹道术语为骨架，阐述了内丹修炼的核心要旨。首联“离男坎女甚清廉，金鼎分毫上火炎”开宗明义，点明修炼的基础在于纯净的阴阳二气（神与精）和文火慢烹的功夫。颔联“莫把馀心怀利用，古先学士诫无厌”则转向心性修炼，强调祛除功利贪念，与道家“清静无为”、“少私寡欲”的思想一脉相承，这是成丹的关键心法。颈联“深藏异宝参详理，已渐成形旋要添”描述了金丹初成后的温养阶段，强调“理”（悟道）与“行”（修炼）并重。尾联“运转但教经岁月，光扬溢目众人瞻”以充满希冀的笔调描绘了修炼成功后的圆满境界，也暗含对持之以恒的修行态度的肯定。全诗语言凝练，说理清晰，将深奥的内丹学理转化为富有韵律的诗句，既是一首修炼指南，也反映了宋代皇室对道教文化的推崇以及帝王追求长生永祚的心理。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书。同时，他也深受道教影响，尤其对黄老之学和内丹术有浓厚兴趣。《逍遥咏》是其创作的一组阐发道家、道教思想的诗歌，共存诗多首，内容多涉及宇宙哲理、养生修炼、心性修养等。此诗创作于其晚年，反映了他在处理繁重政务之余，对生命超越与精神逍遥的追求。宋代是内丹术成熟与兴盛的时期，钟吕金丹道影响广泛，帝王如太宗、真宗、徽宗等均与道教关系密切，此诗亦是这一时代文化背景的产物。