《逍遥咏 其三》宋

1. 恍惚：形容道体玄妙，难以捉摸。《道德经》有“道之为物，惟恍惟惚”之句。

2. 语默玄：言语和沉默都深含玄机。语默，指言说与静默。玄，深奥、玄妙。

3. 修心无道理：修心养性，没有固定的、可言的道理（指非言语思辨可及）。

4. 忙然：忙碌的样子。这里指世人终日追逐外物，内心不得安宁。

5. 真中趣：生命真谛中的意趣。真，指道或生命的本真状态。

6. 宿缘：佛教、道教用语，指前世的因缘。

7. 机权：机巧权变，指顺应自然、灵活运用的智慧。

8. 圣事：指修道成仙、体悟大道之事。

大道恍惚玄妙，世人难以明了，天仙的言语静默都蕴含深奥玄机。修心养性本无固定道理可循，世人却终日为外物奔波忙碌。我的生命真谛在于体悟其中的意趣，长生久视需认清前世的宿缘。灵活运用顺应自然的智慧，修道成仙这等圣事绝非虚妄空传。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第三首，集中体现了其以帝王身份对道家修炼思想的体悟与宣扬。诗歌开篇即以“恍惚”、“语默玄”等道家经典意象，描绘了“道”的玄妙难测与仙家境界的高深。颔联“修心无道理，终日自忙然”形成鲜明对比，既点明修心重在体悟而非言语道理，又批判了世俗之人汲汲营营的生活状态。颈联“我命真中趣，长生认宿缘”转入对生命本真与长生之道的探讨，将个人体悟（真趣）与因果缘法（宿缘）相结合，体现了融合道、释思想的倾向。尾联“机权饶使用，圣事不虚传”则带有总结与宣导意味，强调灵活运用修道智慧，并肯定仙道可成，颇具帝王敕令式的肯定口吻。全诗语言简练，说理清晰，虽文学性不及专业诗人，但清晰地反映了宋代初期皇室对道家思想的推崇以及帝王试图融合三教（尤重道教）以巩固统治、追求长生的心理。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续了其兄宋太祖的政策，加强中央集权，扩大科举取士，同时大力推崇道教。他组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，并亲自撰写《逍遥咏》、《缘识》等阐述佛道思想的诗歌，数量达数百首之多。《逍遥咏》是一组以阐发道家逍遥境界、修炼思想为主题的诗歌。此诗的创作背景与太宗晚年热衷道教方术、追求长生延年有密切关系。作为帝王，其诗作不仅是个人的修身体悟，也带有明显的政治教化色彩，旨在引导风气，巩固统治。作品被收录于其个人文集及《宋史·艺文志》等文献中。