《逍遥咏 其二十》宋

铅汞丹方：道教炼丹术术语，铅与汞是炼制外丹的主要原料，也常被用来比喻内丹修炼中的阴阳、水火、坎离等对立统一的要素。

不谩论：不妄加议论，不空谈。谩，通“漫”，随意、胡乱。

玄门：指道教，也指玄妙深奥的门径、道理。此处指修炼内丹的根本法则或途径。

刚柔：指阴阳二气或内丹修炼中神与气、性与命等对立统一的属性。

黄牙树：内丹术语，又称“黄芽”。指在修炼过程中，阴阳和合、水火既济后，于丹田中产生的先天一气之萌芽，是金丹的雏形，象征生命本源。

赤水魂：内丹术语。赤水，传说中在昆仑山下的神水；魂，指元神、阳神。此处比喻修炼中需要寻觅和凝聚的先天元神、真阳之气。

化质：指通过修炼，使凡俗的体质（后天之质）转化为纯阳的仙真之体（先天之质）。

昭然清日月：形容修炼成功后，元神清澈明朗，如日月般光辉普照。昭然，明显、明亮的样子。

纵横无碍：指元神或真炁在体内周流运转，畅通无阻。

杳乾坤：深远莫测的天地宇宙。杳，深远。

龙吟虎啸：内丹术语。龙指元神（属阴中之阳），虎指元精（属阳中之阴）。龙吟虎啸比喻修炼中神与气、性与命相交感、激荡的状态。

真非是：指龙吟虎啸这种内在景象是真实的修炼体验，而非虚幻的想象。

雾散云飞似雨奔：形容修炼达到高深境界时，体内真气如云雾消散、雨滴奔流般畅达无阻，归于自然和谐的状态。

铅汞炼丹的方术并非空谈妄论，它们同归一体，自有其玄妙的法门。刚柔相济，方能产取那象征生命本源的“黄芽”；无论修炼的路径是远是近，首先要明悟那“赤水”中的元神真魂。转化体质，使身心清澈明朗如日月；真气纵横周流无碍，通达于幽深的乾坤。体内神气交感如龙吟虎啸，此乃真实不虚的景象；待到功成，便如云雾消散、飞雨奔流，归于自然畅达。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼道教信徒对内丹修炼之理的深刻体悟。全诗以精炼的道教内丹术语，勾勒出完整的修炼次第与境界。 首联“铅汞丹方不谩论，同归一体有玄门”，开宗明义，指出外丹的铅汞之术并非虚妄，其根本原理与内丹修炼是相通的，都归于“玄门”大道，体现了作者融合内外丹道的思想。 颔联“刚柔产取黄牙树，远近先明赤水魂”，具体阐述修炼的关键。强调阴阳（刚柔）和合才能产生生命的本源“黄芽”，而无论采用何种修炼法门（远近），首要之务是明心见性，找到先天元神（赤水魂）。这指出了内丹修炼中“性命双修”的核心。 颈联“化质昭然清日月，纵横无碍杳乾坤”，描绘修炼有成后的身心状态。体质发生根本转化，元神清澈如日月，真气在体内乃至与天地宇宙之间自由流转，无拘无碍，达到了天人合一的境界。 尾联“龙吟虎啸真非是，雾散云飞似雨奔”，以生动的比喻收束全诗。前句强调修炼中神气交感的真实体验，后句则形容大功告成后，一切归于自然平和，真气运行如行云流水般顺畅。 艺术上，本诗语言凝练，意象玄妙而富有层次，将抽象深奥的内丹理论转化为可感可知的诗意画面，体现了宋代道教诗歌将哲理与文学性相结合的特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，他不仅是一位政治家，也对道教文化有浓厚兴趣，并亲身进行修炼实践。《逍遥咏》是其创作的一组阐发道教义理、尤其是内丹修炼思想的诗歌，共存诗多首。宋代是内丹道走向成熟和兴盛的时期，许多文人乃至帝王都参与其中。赵炅作为最高统治者，其修炼实践和相关的诗文创作，在一定程度上反映了道教在宋代上层社会的影响，也促进了道教文化与文学的融合。本诗即是他对内丹修炼原理与境界的个人体悟和文学表达。