《逍遥咏 其十四》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家、佛家思想的哲理诗，共一百首，此为第十四首。

发愿：佛教术语，指发起誓愿，立下志向。

行平等：践行平等无分别的佛法或道法。

天观：上天的观察，或指天道、天理。

贪嗔：佛教三毒“贪、嗔、痴”中的前两毒。贪指贪欲，嗔指嗔恨。

相规：相互规劝、制约。

利益：此处指行为带来的好处、果报。

恒将正：始终保持端正、正确。

因缘：佛教核心概念，指一切事物生灭变化所依赖的原因和条件。

如响合：如同回声与声音相合一样自然、必然。响，回声。

变化杳无为：事物的变化深奥难测，但其本质是“无为”的，即顺应自然，不妄加人为干预。杳，深远，幽暗。无为，道家与佛教共通的重要概念，指不刻意造作，顺应自然规律。

立下誓愿修行平等之道，上天明察必定知晓。若能常使贪欲嗔恨不现，善恶又怎会相互纠缠制约？行为利益应恒守正道，切莫让心念被外物扰乱。因缘聚合如同回声应和，万物变化幽深终归于无为自然。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其融摄佛道思想的哲学观与修身理念。诗作以说理为主，语言质朴而意蕴深刻。首联“发愿行平等，天观必照知”开宗明义，强调发心与践行的重要性，并引入“天观”作为道德与因果的监督者，带有儒道“天人感应”的色彩。颔联“贪嗔常不见，善恶岂相规”直指人心烦恼根源（贪嗔），认为若能内省克治，消除根本恶因，则外在的善恶对立与纠缠自然消解，颇具禅宗“明心见性”的意味。颈联“利益恒将正，勿教乱所思”转向具体修行，主张在利益行为中坚守正道，保持心念的纯净与专注，这是对修行者日常功夫的指导。尾联“因缘如响合，变化杳无为”是全诗哲理的核心升华，以“响合”比喻因缘关系的必然性与自然性，最终将纷繁的变化归结于“无为”的终极境界，巧妙融合了佛教的缘起思想与道家的自然无为观。整首诗结构严谨，由发愿到内修，再到观照世界规律，层层递进，展现了宋代帝王对治心、治国之道的深层思考。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间注重文治，组织编纂了《太平御览》《太平广记》《文苑英华》等大型类书，对宋代文化繁荣有奠基之功。他本人亦雅好文学，勤于著述，《逍遥咏》一百首是其重要的诗歌作品集。这些诗歌创作于其执政中后期，内容多涉猎佛道哲理、修身养性、治国之道，反映了他作为帝王兼学者，试图融合儒释道三教思想以寻求个人精神超越与国家治理智慧的努力。本诗即是在此背景下产生的，体现了宋代初期三教合流的思想趋势在帝王阶层的具体实践。